发财致富什么意思,发财致富
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一、以诚求财，以信致富
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诚信是经济社会发展的基础。
没有诚信就没有健康蓬勃的市场环境，没有诚信就没有积极向上的商业前景。
诚信是中华民族的传统美德，也是为人处世、经商创业的基本素养。
诚和信具有着不同的文化内涵。
孟子曰：“ 诚者，天之道也 ”。诚是天道，文化内涵是坦荡真诚、诚实不欺，所以“ 天道酬诚 ”。
信是人道、商道，《说文解字》说：“ 人言为信 ”，文化内涵是信守承诺，言行一致，所以“ 商道酬信 ”。
诚和信，一源自天道，一源自人道，“诚”指“内诚于心”，“信”指“外信于人”。
“诚”与“信”组合在一起，就形成了表里如一，知行一体，具有丰富道德内涵的词汇。成为衡量做人品质、评判做事信誉的主要标准。
所以，在具体的行为实践中，“诚”与“信”相互融合，成为具有同义等值概念的一对词语。许慎在《说文解字》又云： “诚，信也。”“信，诚也。”
要取信于人，根本在于“反身而诚”；要真诚赢得信任，也要“不宝金玉，而忠信以为宝”，。
孔子说：“ 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
”意思是，说话忠诚守信，行为敦厚恭敬，即使在蛮貊地区，也行得通。说话不忠信，行为不笃敬，即使在本乡州里，能行得通吗？
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当今社会，人心浮躁，很多人励志创业，追求财富，却把聪明的头脑，和奋斗的心思，都用在了投机取巧、舌灿莲花上面，营销模式花样百出，赚钱手法不断翻新，却很少有人把追求商业成功建立在对诚信的执着坚守上。
于是，诚信文化浮在了商业经营的表面，成了漂白自己、自欺欺人的美化工具。
电视、报刊、传单、自媒体，处处可见“诚信”的字样，广告、宣传、推广、人物专访、商务谈判，个个宣称自己的“诚信”的典范，但诚信社会、诚信经济又在哪里呢？
诚信从来都不是嘴巴上讲出来的，它只来自内心真诚坦荡、诚实不欺、一诺千金、重约守信的日常生活、商道实践中。
孟子云：“ 反身 而诚，乐莫大焉 ”。
诚信是内心的光明、正直、纯洁、坦然，是人的修身自律、砥砺人格，是人的言行品质对精神世界的投影，而非对物质世界的刻意包装。
庄子云：“ 真在其内，神动于外。不精不诚，不能动人 ”。
没有从内心深处，真诚地理解、笃敬诚信的文化价值，就根本做不出符合诚信的品质、品牌。
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中华传统文化中，“诚信”的典型代表就是关公。
无论史书《三国志》，还是四大名著《三国演义》，以及百姓耳熟能详的传说故事，都把关公视为“ 信义卓著、义重如山 ”的一代名将。
《三国志》记载，建安五年，关公为保护刘备夫人，无奈进了曹营。曹操对其礼遇甚厚，关公对好友张辽坦诚直言：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。
吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。 ”
官渡之战中，关公策马刺颜良於万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围，完成当日许诺。曹操表封关公为汉寿亭侯。但关公得悉刘备下落后，毅然尽封其所赐，拜书告辞，而奔刘备於袁军。
《三国演义》对关公信义精神进一步升华。赤壁一战，曹操败走华容道，身边仅剩数十骑，且人困马乏，苦不堪言。关公奉丞相之命前来拦截。程昱劝曹操：“
某素知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱；恩怨分明，信义素著。 丞相旧日有恩于彼，今只亲自告之，可脱此难。”
曹操哭告关公，关公是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义，一发心中不忍。于是把马头勒回，放了曹操。
重诺守信，知恩图报，忠义无双，义薄云天，是关公人格魅力中的闪光点，也是中华商人把关公尊为“商业保护神”、“武财神”的重要原因。
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人有忠义，才能赢得尊重；人有信义，才能赢得信任。
明清时期的商人在崇拜关公的基础上，深入挖掘关公身上“忠、义、诚、信”的人格品质，形成了以义取利，诚实不欺，重约守诺，团结互助的商道精神。并以关公为所有商帮的公正之神，对不诚不信，见利忘义，不守商业道德和规矩的商家进行监督、规范和惩处。
河南社旗是中国民间商会的发源地之一，社旗山陕会馆被誉为“中国第一会馆”，制定了最早最详细的商业规则。如《同行商贾公议戥秤定规概碑》碑文说：“合行商贾，会同集头等，齐集关帝庙，公议秤足十六两，戥依天平为则，庶乎较准均匀，公平无私，俱各遵依……”
1998年，原国家政协副主席、中国社会科学院院长胡绳，看到这块石碑后，将之誉为 中国最早的工商管理法规。
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墨子云：“ 志不强者智不达，言不信者行不果。 ”
诚信，是中国人公认的价值准则。诚信，是公民的第二张身份证。
诚信，代表着做人做事最基本的人格品质。
中国历史上十大商帮之首的晋商，有对联称其“ 纵横欧亚三千里，称雄商场五百年 ”。
晋商把关公作为晋商的庇佑神和精神偶像，把崇奉关公当作至关重要的商业圭臬。三晋大地，家家敬奉关帝像，在晋商和人民心目中，关公不仅是至尊至圣的大神，更是忠义诚信的精神化身。
明清时期，晋商走南闯北做生意，在哪里扎根，在哪里创业，没建会馆，先建关帝庙。
晋商把关公的忠义诚信精神引入商界，写成商规，谱成族训。主张经商首重信，次讲义，第三才是利。
历史上的晋商有一传统，凡是经商做了不诚信的事被商会发现之后，一定要在关公庙前戏台罚演戏三天，再犯者送官究治。
乔致庸从小笃敬关公，把坚守关公忠义诚信精神，维护商业品牌信誉看得比生命还重。
复盛西铺是乔家在包头的一大商号，有一次，复盛油坊往山西运送一批胡麻油，经手的伙计为了从中谋利而在油中掺假。掌柜的发现后，将伙计痛斥一番。命人倒掉整批掺假的胡麻油，重新换了货真价实的胡麻油。
乔致庸连夜写出告示，决定将这批胡麻油以每斤一文的价钱卖给人做灯油。凡是到通顺店买过胡麻油的客人，都可以到店里全额退银子；除此之外，还可以九折价格买到不掺假的胡麻油。还将向买到掺假胡麻油的顾客赔礼道歉。
这个举动让乔家损失很多，却为乔家赢得了守信的美誉，为乔家以后发展铺平了道路，吸引了更多的商户。
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祭拜关公，最主要的在于虔诚。 王充《论衡》说：“ 精诚所至，金石为开。 ”
正心正念，力行仁义，祈福关公，必然正气相感，得到关帝福佑：“ 消凶聚庆。求子得子，求寿得寿，富贵功名，皆能有成，凡有所祈，如意而获。 ”
泉州关帝庙大门有副对联：“ 诡诈奸刁，到庙倾诚何益？公平正直，入门不拜无妨！ ”
关公是正气正义的化身，是忠义精神的代表，更是义薄云天，仁义侠义的文化符号。
关帝神职贵为“ 三界伏魔大帝、神威远镇天尊、关圣帝君 ”，职权包括“
掌儒道释教之权，管天地人才之柄。上司三十六天，星辰云汉。下辖七十二地，冥垒幽酆。秉注人生功德，延寿丹书。执定生死罪过，夺命黑籍。考察诸佛诸神，监制群仙群职。
”
关帝最喜爱忠孝节义、重情重义之人，最讨厌不忠不孝、不仁不义之徒。
清代人王椷，其父曾在乾隆时期任湖北当阳县令，对关公崇拜非常虔诚。
王椷在《秋灯丛话》中记录了一则故事：
明代时，绍兴有个文人姓范，自幼虔诚信奉关公。人虽忠厚正直，无奈时运不济，家中贫困，只能靠替人抄写文书度日。但，屋漏偏逢连夜雨，工作不到一年，他又被东家辞掉。
范某专程到北京正阳门关帝庙，向关帝虔诚祈签祷告，签文显示“ 羡子荣华今已矣，到头万事总成空。 ”他看到这句，以为是不祥之语，于是心灰意冷，想要自杀。
他有个朋友在工部工作，极力阻止他自杀，还把他推荐到工部抄写文书。
有一晚值班，他见到一只老鼠衔着一个物品掉到他面前，他拿起一看，原来是永乐皇帝初建太和殿的工程册。他非常开心，把这个册子进行了细心的保管。
正德末年，太和殿遭火灾，皇帝命令工部提交重修方案。工部最高长官为工部尚书，又叫大司空。大司空多次提交方案都不合皇帝心意。大司空很苦恼。
范某把册子献给大司空，皇帝看了之后非常满意，大司空和范某都受到嘉奖。范某也被获准参加重修工作，于是时来运转，大富大贵起来。
范某这才明白，“万事总成空”的意思是，范某的富贵发达，需要大司空来提拔！ 时运一到，富贵全来！ 范某还愿叩谢关公的指引，供奉关公更加虔诚。
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人有三衰六旺，运有高低起落。
人的时运有好有坏，这是事实存在的自然规律，并非宿命论，更非迷信。
中国有句俗话说：“ 时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑 ”。
意思是，人的好时运来的时候，百事称心；时运如果不好的话，诸事倒霉，喝口凉水都塞牙。
唐代诗人王勃去交趾探望父亲，船经马当山，梦到神仙对他说：“明天重阳节，洪州都督设宴纪念滕王阁落成，你去作文，能名垂千古。”王勃随即启程，一路都是顺风，及时赶到滕王阁，参加了宴会，还文思泉涌，即席写成大气磅礴的《滕王阁序》，从此名扬天下。
宋代穷书生张镐流落饶州荐福寺，寺僧看他可怜，让他拓印颜真卿碑帖一千份给他卖作路费，不料当晚碑石被雷击毁。
“运气”也许是这个宇宙中最神秘最难测的力量了。
台湾彩票公司总经理黄志宜曾做过统计，在他接待过众多亿元头奖得主发现， 绝大多数中大奖者都有信仰，其中拜关公的最多，
其次是妈祖，再来是土地公，曾经中过两次头奖的中奖者都是拜的关公。
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孟子云：“ 是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也。不诚，未有能动者也 ”。
以挚诚之心，求得财运亨通；以信义之道，赢得财源滚滚。这才是中国商人奉祀关公，以义取利，发财致富的唯一途径。
奉祀关公，祈求生命财产安全，消灾免祸，是中国商人无比尊崇关公的首要目的。
河南泌阳山陕会馆《重修关帝庙碑记》记载：“秦晋人商贾于中州甚多，凡通都大邑巨镇皆曾建关帝庙……抑去父母之邦，
营利千里之外，身与家相聧，财与命相关，祈灾患之消除，惟仰赖神灵之福佑，故竭力崇奉。 ”
祈求关公保佑发财致富，在市场竞争中能够立于不败之地，财源茂盛，是中国商人崇拜关公历久不衰的主要因素。
开封山陕甘会馆《增制宝幔銮仪碑记》云：“ 太平之民贸易于兹土者，人既多，生理日臻茂盛，莫不仰沐神庥，咸被默佑也 ”。
而奉祈关公，对商人进行忠义诚信精神的指引和教化，培育商人以义取利，义内求财，先义后利的商业道德规范，惩戒商人中见利忘义，刁钻奸滑，不诚不信的不良行为，才是关公被所有商人奉为全国通祀之神的主要文化内涵。
山西平遥《重修市楼碑记》云：“夫帝君之心所谓天中午者，而日中为市，市之时， 而有以见帝君之心，忠义所激，庶有感而兴者乎?”
洛阳山陕会馆《关帝君仪仗记》云：“亦以帝君之忠尽仁义，武实是以震浮起靡，为万事则故。 既载诸祀兴祭其德而极其功，而又推其磊落光明之慨以风示商贾，
使熙熙攘攘竞刀锥子母者，日夕承于帝君之旁，庶其触目惊心， 不至见利忘义，角祷张而相俎诈也。 ”
作者：关公文化彭允好
二、俗语“大疫不过三，过三必有殃”，是什么意思有没有道理
瘟疫自古以来就是一个令人谈之色变的东西，它能在短时间内迅速地掠夺人的健康，严重的甚至会夺走受害者的生命。
它们无影无形，往往人们还没有做好迎接它们的准备，它们就已经悄无声息地开始了行动，这对人类来说是一件非常恐怖的事情。
因为你永远都不知道会在什么时候面对死亡，所以瘟疫给人带来的心理阴影要比直接了当地解决掉一个人的性命还要恐怖。
然而不同类型的瘟疫也有着不同的特点，往往它们攻击的对象也有明确的区别，有的瘟疫喜欢攻击低幼龄儿童，有的瘟疫喜欢在老年人身上寄生。
所以在面对瘟疫时就要认清失之毫厘，谬以千里的重要性，一点儿差池都将会让无数人为此付出惨痛的代价。
老话也说：“大疫不过三，过三必有殃。”
通过很多历史记载都不难发现瘟疫基本三年就会消退，但是超过三年又会带来什么样的灾难呢？
这句话是否有道理呢？历史上又有哪些瘟疫给人民和财产造成了巨大的损失呢？是否有哪位名医曾针对瘟疫作出过系统的研究呢？
瘟疫究竟从而来?
“瘟疫”这个词似乎离我们很远，但是在人类的发展过程中，它却从未离开过。
按照现代人的理解，瘟疫主要分为在人群中传播的瘟疫和在动物中传播的瘟疫，但是也有动物感染了疾病，继而传染给人类的情况出现。
那么，瘟疫究竟是从何而来呢？其实瘟疫是一些传染类疾病的统称，它的出现是没有任何预兆的。
由于某些强致病性的微生物的传播，当这些微生物找到适宜它们生存的宿主之后，就会迅速地扩散领地。
先是感染了宿主身边的人，然后就开始成倍增长，一传十十传百，渐渐地就形成了一个群体性的疾病。
起初，瘟疫还被叫做“温疫”，温即温热的意思，古人认为，四季的变换过程中，气温的高低会影响到人的身体健康。
夏天天气燥热，如果过度炎热便会引起温热病，而症状较轻的则为温，症状较重的则为热，如果是发病时间缓慢的则为温病，立即表现出不适的则为热病。
冬季天气微寒易感温病，而夏季天气燥热天气憋闷则易感热病。
疫病则是某一群体爆发了不知名的病症，而疫病有通常表现为温热病的病症，所以温疫就常常放在一起表达某类传染性极高的疾病。
后来，人们又发现动物也会传播病毒，再加上生存在野外的动物很脏，人们就认为动物皮毛是散播瘟疫的一大来源，便把“温疫”变成了“瘟疫”。
但是古人认知的方式很浅薄，罪过并非全部都来自动物，瘟疫的另一种起源则是自然灾害，很多人不理解自然灾害和瘟疫究竟有什么联系，但是人们常说大灾之后必有大疫是有科学道理的。
自然灾害过后，当地的很多自然环境都遭到了破坏，最基本的就是水源水质有隐患。
比如洪水过后，微生物在洪水的裹挟下来到了某地并在地下水中生根，人们肉眼根本察觉不出水有什么问题。
在像往常一样饮用后，这些微生物可能就会顺着食道进入胃里，很多人质疑胃酸会将微生物腐蚀，那便错了。
人体内的微生物数目庞大，区区的胃酸奈何不了它们，它们先是在人体内存活并散播病毒，然后通过排泄物流向别处，传染给他人。
地震过后仍然要注重防控瘟疫也是这个道理，地壳的剧烈运动改变了地下水的水质，再加上震源深浅不一，在剧烈震动后，某些微生物可能就在地震波的作用下来到了地表。
这时人们的呼吸间可能充斥着微生物，所以在灾区会看到很多防疫准备就不难理解了，那么既然瘟疫是这样的无情，口说无凭，历史上又有哪些重大的瘟疫出现呢？
历史上的恐怖瘟疫
《周礼》中曾详细记载了瘟疫的内容：“四时皆有疠疾。”便是指一年四季都有可能发生瘟疫，这也意味着瘟疫是不可预料的，只能尽最大可能减轻人员的伤亡。
而《吕氏春秋》则指出：“季春行夏令则民多疾疫。”意思是春季时的天气并不是和煦温暖的反而是像夏天一般炎热的话，这样的反常天气就会带来瘟疫。
通过历史的不断演遍，人们会发现《吕氏春秋》和《周礼》所说的内容并没有因为当时的科技背景而受到局限，反而在后世得到了一一验证。
而中国现存的最早一本古书典籍《黄帝内经》中也记载了：“无问大小，病状相似”的句子，它想要证明的是瘟疫的临床表现是非常相似的。
通常都是发烧、头痛、关节痛或喉咙痛，因为风寒病的表现与其极为接近，所以很多时候人们误以为自己感染了风寒，便没有注意防护，致使无意间将病症传染给了其他人。
曹植曾记载过瘟疫带来的后果，公元217年，疠气成了流行疾病，家家都有离世的人，他路过的每一户人家都在哀嚎着，痛哭着，他们为意外离世的人感到悲痛。
但一家只有一人因病离世还算是幸运的，有些人家甚至可以用全军覆没来形容，瘟疫就像是灭门之灾一般困扰着很多人。
而同为建安七子的王粲在《七哀诗》中写道：“白骨蔽平原，抱子弃草间”，在王粲的视角中，目光所至，空无一人，所及之处皆是累累白骨。
那白骨多得甚至能将草地覆盖，看不出原本的模样，还有一些人被瘟疫作弄得衣不蔽体，食不果腹。
瘟疫带来的灾难远不止死亡，活下去的人才更煎熬，他们要吃没吃要喝没喝，如果瘟疫不消散，他们就只能等死，那样的感觉是心理和生理的双重折磨。
在王粲的笔下，一位母亲为了活下去，不得不将亲生孩子扔到草丛间任其自生自灭，这是多么大的痛苦啊！
孩子似乎也知道自己被抛弃了，于是不断地哭嚎想引起母亲的注意，但是母亲却只是通过一步三回头来表达对孩子的不舍，却并未将孩子抱起。
王粲将他的所见所闻如实记载下来，哀叹灾难的无情，最后他也没有逃脱掉瘟疫的魔爪，时疫将王粲的生命带走了。
人类历史曾发生过多次规模较大的瘟疫，14世纪时的黑死病曾是欧洲的噩梦。
很多人认为是古丝绸之路的商人携带了病毒，致使欧洲和北非乃至全球因黑死病造成了高达7500万的伤亡。
还有人说那次瘟疫掠夺了两亿人的生命，而它的传染源则是又小又不起眼的跳蚤和黑鼠，说到老鼠，就不得不提起鼠疫。
鼠疫可以成为人类最害怕的瘟疫，没有之一，鼠疫的传播范围遍布全球还不是最可怕的，从发病到人死亡只需要非常短暂的一段时间才令人发指。
它的出现打得人们措手不及，而且它的传染性极强，哪怕是路过死尸的身边，也会被染上，当时人心惶惶，但是却没有任何搏击的余地。
美洲也曾爆发过一次大瘟疫，原本美洲领土上四五百万的居民在几十年前间全部死去，这样的灭族灾难引起了很多人的关注。
有人说是屠杀，但是显然不现实，所以这次灾难是瘟疫的可能性更大，几百万的人口损失直接造成了巨大的财产损失，也减缓了欧洲的发展进程。
古罗马时期也曾发生过瘟疫，有历史学家称罗马每天有2000人离世，尸横遍野已经不足以来形容当时的混乱。
这时就有人提出疑问，在瘟疫爆发时人们往往是没有准备时间的，但是经过时间的推移是否有人研制出对抗瘟疫的药物呢？
其实早在汉朝时，张仲景就通过《伤寒杂病论》来向人们解释各种瘟疫的治疗方法了，此书中包含了非常丰富的药方，也成为了后世的医学参考著作之一。
唐朝时期，孙思邈在《千金要方》中同样细数了治疗瘟疫的有效方法，王冰还在此基础上提出了瘟疫与五运六气有很大关联。
宋代时，张从正还提出了感染瘟疫后的禁忌，有些人想通过腹泻来排出体内的毒气，这是一种错误的做法。
还有人想用巴豆来以毒攻毒也是不可取的，因为瘟疫是表征，巴豆则是治内里的，两者没有关联，自然不会有效果。
明朝吴又可还通过观察瘟疫得出了《温疫论》一书，这也是我国论述瘟疫的一本专著，吴又可认为温疫是天地之间的一股戾气所致。
这种气存于人群中久久不散，虽然人们看不见，但是它却真实存在，只要是存在的就能治愈，经过一代又一代人的研究，现在很多瘟疫都能得到很好的控制。
人们通过接种天花疫苗就防止了天花的发生，还有乙肝疫苗和麻风疫苗的出现也成了很多新生儿的福音。
但是现在人类的探知领域仍然有限，所以世间可能还存在很多我们尚未认识到的传染类疾病。
只有时刻做好自身的防护才能保证自己和周围人的安全，尤其是季节交替时的消毒更是有必要的。
大疫不过三有道理吗？
面对着时刻都在改变的世界，未来究竟是什么样子的我们并不能及时地做出判断，但通过分析古人留下的忠告，我们似乎也能构想出即将要发生或即将要结束的事情。
古人常说大疫不过三，过三必有殃，这句话正和当代的背景相呼应，但这句话真的有道理吗？
如果这句话放在古代，交通不便利的时代是有道理的，但是放在现代，这句话就有些不足之处。
首先我们要明确这句话中的两点内容，一是大疫不过三中的“三”究竟是什么意思？
根据史料的记载，很多瘟疫都是三年之后就莫名地消失了，所以这个“三”应该就是三年的意思。
二是过三必有殃中“殃”是什么？简言之，殃就是灾祸的意思。
那么已经在面对瘟疫这样的巨大灾难了，灾难三年还未消失，又将会带来什么样的灾难呢？
古时候经济不发达，三年的瘟疫带来的不仅是伤亡，人们被瘟疫弄残弄伤的身体不适合赚钱，经济必然会受到重创，人人自危时，制造业也陷入了停滞期。
既无法发展经济，又无心制造生产，整个社会系统就会失衡，想要扭转局面将会是一个大难题，所以，三年必有殃指的就是瘟疫带来的社会慢性疾病。
言归正传，再来说为什么这句话放在古代有意义，而在现代就不适用。
古时候，世界上的各个国家基本都是地广人稀的局面，虽然人们也是以部落或村庄、县城为单位生活，但是每村的人口数量有限。
而且每个村庄之间可能相隔几十里，但是这样的不便交通也有好处，如果某个村庄爆发了传染类疾病，可能并不会影响到其他人。
因为村庄之间没有交流，所以这个村子里的人生病之后只会传染给同村人，等到所有人都因为瘟疫失去生命后，这个村子就变成了荒村。
而外界的人还不知道这个消息，随着尸体的腐败，病毒自然而然也就消失了，所以瘟疫基本不会持续三年之久。
当然也不排除两个村子之间的距离较近，可能有逃难的病人去了邻村把邻村人感染的情况，但是毕竟还是少数，相对于社会的庞大人口，这两个村子的人数显然是微乎其微的。
可是在交通便利的今天，人们可能会在一天之内来到地球的另一边，所以如果不是彻底消灭了瘟疫，想要全面彻底的控制还是有一定难度的。
目前来看，有记载的大型瘟疫基本维持在三年左右，但是超过三年将会有什么样的结果和灾祸我们还没有答案。
三、发家致富是不是成语
并不是成语
发家致富是一个汉语词汇，意思是发展家业，使家庭变得富裕起来。
中文名
发家致富
发 音
fā jiā zhì fù
释 义
发展家业，使家庭变得富裕起来
出 处
魏巍《东方》
出 处 魏巍《东方》第三部第一章：“这个村子里的‘大能人’，更关心的却是个人的发家致富。”
用 法 连动式；作谓语、定语；含褒义
近义词 发财致富
使用频率 常用
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