- 1、
挨家挨户 [ āi jiā āi hù ]
释义:一家一户,户户不漏。挨,依次,顺次。
出处:老舍《四世同堂》:“自从他作了副里长,随着白巡长挨家挨户地收铜铁,他的美誉便降落了许多。”
- 2、
安土重迁 [ ān tǔ zhòng qiān ]
释义:土:乡土;重:看得重,不轻易。安于本乡本土,不愿轻易迁移。
出处:《汉书·元帝纪》:“安土重迁,黎民之性;骨肉相附,人情所愿也。”
- 3、
安身为乐 [ ān shēn wéi lè ]
释义:身子安定就是快乐。
出处:《三国志·蜀书·秦宓传》:“安身为乐,无忧为福。”
- 4、
百花齐放 [ bǎi huā qí fàng ]
释义:形容百花盛开,丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。
出处:清·李汝珍《镜花缘》第三回:“百花仙子只顾在此著棋,那知下界帝王忽有御旨命他百花齐放。”
- 5、
百家争鸣 [ bǎi jiā zhēng míng ]
释义:指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家,这种观点的人或各种学术派别。鸣,发表见解。
出处:《汉书·艺文志》“凡诸子百八十九家……蜂出并作,各引一端,崇其所说,以此弛说,取舍诸候。”
- 6、
并为一谈 [ bìng wéi yī tán ]
释义:把不同的事物混在一起,当作同样的事物谈论。
出处:唐·韩愈《平淮西碑》:“万口和附,并为一谈。”
- 7、
不得已而为之 [ bù dé yǐ ér wéi zhī ]
释义:没有办法,只能这样做。
出处:宋·辛弃疾《九议》:“岁币郊祀之费,是不得已而为之者。”
- 8、
不足为奇 [ bù zú wéi qí ]
释义:足:值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常,没有什么奇怪的。
出处:宋·毕仲游《祭范德孺文》:“人乐其大而忘其私,不然则公不足为奇。”
- 9、
不足为外人道 [ bù zú wéi wài rén dào ]
释义:不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
出处:晋·陶潜《桃花源记》:“此中人语云,不足为外人道也。”
- 10、
不足为训 [ bù zú wéi xùn ]
释义:足:够得上;训:法则,典范。不值得作为效法的准则或榜样。
出处:明·胡应麟《诗薮续编》卷一:“君诗如风螭巨鲸,步骤虽奇,不足为训。”
- 11、
不足为据 [ bù zú wéi jù ]
释义:足:够得上;据:证据。不能作为依据。
出处:宋·刘安世《论蔡确作诗讥讪事第六》:“诗板是明白已验之迹,便可为据;开具乃委曲苟免之词,不足为凭。”
- 12、
不足为凭 [ bù zú wéi píng ]
释义:不能当作凭证或根据。
出处:宋·刘安世《论蔡确作诗讥讪事第六》:“诗板是明白已验之迹,便可为据;开具乃委曲苟免之词,不足为凭。”
- 13、
逼良为娼 [ bī liáng wéi chāng ]
释义:①指强迫良家妇女卖淫。②比喻被迫做某件坏事。
出处:《文汇报》1989.5.28:“反映的文艺作品,从古到今可谓车载船装,数不胜数。”
- 14、
拨乱为治 [ bō luàn wéi zhì ]
释义:犹拨乱反治。指消除混乱局面,恢复正常秩序。
出处:清·王士禛《池北偶谈·谈故一·土鲁番表文》:“皇上拨乱为治,如月恒之无不临。”
- 15、
不贪为宝 [ bù tān wé bǎo ]
释义:表示以不贪为可贵、崇高,也表示廉洁奉公。
出处:《左传.襄公十五年》,我以不贪为宝,尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也。
- 16、
不足为法 [ bù zú wéi fǎ ]
释义:不值得学习、效法。
出处:清·赵翼《瓯北诗话·李青莲诗》:“开口便说:《大雅》不作,骚人斯起,然词多哀怨,已非正声;至杨、马益流宕。建安以后更绮丽,不足为法。”
- 17、
不足为虑 [ bù zú wéi lǜ ]
释义:不值得忧虑担心。
出处:晋·陈寿《三国志·魏志·卫臻传》:“且合肥城固,不足为虑。”
- 18、
不足为意 [ bù zú wéi yì ]
释义:不值得介意。
出处:明·张居正《答郑范溪》:“公但自信此心,秉公任直,纷纷之言,不足为意。”
- 19、
逞性妄为 [ chéng xìng wàng wéi ]
释义:由着性子胡来。也指坏人任意干坏事。
出处:鲁迅《纪念刘和珍君》:“杨荫榆发表过一个‘须知学校犹家庭’的怪论。意思是说,学校好比封建大家庭,校长就是家长,有权逞性妄为。”
- 20、
传为笑柄 [ chuán wéi xiào bǐng ]
释义:笑柄:被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。
出处:清·李绿园《歧路灯》第90回:“男家埋怨他办事无首尾,女家骂他占骗……合城传为笑柄。”
- 21、
慈悲为本 [ cí bēi wéi běn ]
释义:慈悲:慈善和怜悯。原佛教语,以恻隐怜悯之心为根本。
出处:《南齐书·高逸传论》:“今则慈悲为本,常乐为宗,施舍惟机,低举成敬。”
- 22、
畅所欲为 [ chàng suǒ yù wéi ]
释义:痛痛快快地做想做的事。
出处:清·李渔《奈何天·总评》:“使之生于贵族,早历宦途,畅所欲为,更不知作何竖立。”
- 23、
齿牙为猾 [ chǐ yá wéi huá ]
释义:指谗言造成灾祸。
出处:《国语·晋语一》:“献公卜伐骊戎,史苏占之,曰:‘胜而不吉。’公曰:‘何谓也?’对曰:‘遇兆,挟以衔骨,齿牙为猾。”
- 24、
传为佳话 [ chuán wéi jiā huà ]
释义:指传扬开去,成为人们赞美、称颂的事情。
出处:《公羊传·闵公二年》:“鲁人至今以为美谈。”
- 25、
传为美谈 [ chuán wéi měi tán ]
释义:美谈:人们津津乐道的好事。指传扬开去,成为人们赞美、称颂的事情。
出处:《公羊传·闵公二年》:“鲁人至今以为美谈。”
- 26、
传为笑谈 [ chuán wéi xiào tán ]
释义:笑谈:笑话;笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。
出处:清·蒲松龄《聊斋志异·嘉平公子》:“公子虽愧恨,犹不知所题,折帖示仆。闻者传为笑谈。”
- 27、
大方之家 [ dà fāng zhī jiā ]
释义:大方:大道理。原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。
出处:《庄子·秋水》:“吾长见笑于大方之家。”
- 28、
大有作为 [ dà yǒu zuò wéi ]
释义:作为:做出成绩。能够极大地发挥作用,作一番贡献。
出处:清·毕沅《续资治通鉴·宋纪理宗景定四年》:“仁宗治效浃洽,神宗大有作为。”
- 29、
大有可为 [ dà yǒu kě wéi ]
释义:事情有发展前途,很值得做。
出处:清 李宝嘉《文明小史》:“地方虽一千余里,仙民成俗,大有可为。”
- 30、
胆大妄为 [ dǎn dà wàng wéi ]
释义:妄为:胡搞,乱做。毫无顾忌地干坏事。
出处:清 李宝嘉《官场现形记》:“说他擅卖矿产,胆大妄为,请旨拿交刑部治罪。”
- 31、
党豺为虐 [ dǎng chái wéi nüè ]
释义:党:结成团伙;豺:一种凶恶的野兽,常比喻凶残的人。虐:残暴。与凶残的人结成团伙做残害人的勾当。
出处:明·马中锡《中山狼传》:“且鄙人虽愚,独不知夫狼乎?性贪而狠,党豺为虐,君能除之,固当窥左足以效微劳,又肯讳之而不言哉?”
- 32、
道不同不相为谋 [ dào bù tóng bù xiāng wéi móu ]
释义:走着不同道路的人,就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
出处:《论语·卫灵公》:“道不同,不相为谋。”
- 33、
倒果为因 [ dào guǒ wéi yīn ]
释义:把结果当成原因,颠倒了因果关系。
出处:民意《告非难民生主义者》:“曾不问资本所以群趋于都会之故,是所谓倒果为因者耳。”
- 34、
代为说项 [ dài wéi shuō xiàng ]
释义:替别人说好话。
出处:几度见诗诗尽好,及观标格过于诗,平生不解藏人善,到处逢人说项斯。 宋·计有功《唐诗纪事·项斯》
- 35、
倒因为果 [ dǎo yīn wéi guǒ ]
释义:颠倒因果关系,把原因说成结果。
出处:
- 36、
道在人为 [ dào zài rén wéi ]
释义:犹言事在人为。
出处:《金瓶梅词话》第三一回:“净云:不打紧,道在人为,你见那里又一位王勃殿试来了。”
- 37、
点石为金 [ diǎn shí wéi jīn ]
释义:指用手指一点使石变成金的法术。同“点铁成金”。
出处:《警世通言·吕大郎还金完骨肉》:“四愿得吕纯阳祖师点石为金这个手指头。”
- 38、
断梗浮萍 [ duàn gěng fú píng ]
释义:比喻漂泊不定。
出处:宋·秦观《别贾耘老》诗:“人生百龄同臂伸,断梗浮萍暂相亲。”
- 39、
阿党相为 [ ē dǎng xiāng wéi ]
释义:阿党:偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇。
出处:《汉书·诸葛丰传》:“今以四海之大,曾无伏节死谊之臣,率尽苟合取容,阿党相为,念私门之利,忘国家之政。”
- 40、
二竖为虐 [ èr shù wéi nüè ]
释义:竖:小子;二竖:指病魔;虐:侵害。比喻疾病缠身。
出处:《左传·成公十年》:“公疾病,求医于秦。秦伯使医缓为之。未至,公梦疾为二竖子,曰:‘彼良医也,惧伤我,焉逃之?’其一曰:‘居肓之上,膏之下,若我何?’”
- 41、
反客为主 [ fǎn kè wéi zhǔ ]
释义:客人反过来成为主人。比喻变被动为主动。
出处:明 罗贯中《三国演义》第71回:“可激劝士卒拔寨前进,步步为营,诱渊来战而擒之,此乃反客为主之法。”
- 42、
反劳为逸 [ fǎn láo wéi yì ]
释义:劳:疲劳;逸:安闲,休息。把疲劳转化为安逸。
出处:明·揭喧《兵经百篇·更字》:“我一战而人数应,误逸为劳;人数战而人数休,反劳为逸;逸则可作,劳则可败。”
- 43、
奋发有为 [ fèn fā yǒu wéi ]
释义:精神振作,有所作为。
出处:《元史 陈祖仁传》:“孰不欲奋发有为,成不世之功。”
- 44、
奉为圭臬 [ fèng wéi guī niè ]
释义:奉:信奉;圭:测日影器;臬:射箭的靶子;圭臬:比喻事物的准则。比喻把某些言论或事当成自己的准则。
出处:黄佐《乾清宫赋》:“揆日晷,验星文,陈圭臬,挈于轮。”
- 45、
奉为楷模 [ fèng wéi kǎi mó ]
释义:楷:法式;模:模范。把某种事物当作榜样。
出处:鲁迅《坟 论“费厄泼赖”应该缓行》:“听说刚勇的拳师,决不再打那倒地的敌手,这实足使我们奉为楷模。”
- 46、
奉为至宝 [ fèng wéi zhì bǎo ]
释义:奉:信奉,敬奉;至宝:最珍贵的宝物。敬奉为最珍贵的宝物。
出处:鲁迅《坟·寡妇主义》:“‘正人君子’也常以这些流言作谈资,扩势力,自造的流言尚且奉为至宝,何况是真出于学校当局者之口的呢。”
- 47、
父为子隐 [ fù wéi zǐ yǐn ]
释义:父亲为儿子隐藏劣迹。
出处:《论语·子路》:“父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”
- 48、
丰屋蔀家 [ fēng wū zhī jiā ]
释义:比喻深自隐藏,不肯出仕。也比喻高官显宦豪富丰足。
出处:《易·丰》:“上六,丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不觌,凶。”王弼注:“既丰其屋,又蔀其家,屋厚家覆,暗之甚也。虽窥其户,阒其无人,弃其所处,而自深藏也。”
- 49、
福为祸始 [ fú wéi huò shǐ ]
释义:指福与祸没有定数,享福太甚就隐伏着祸端。亦作“福为祸先”。
出处:晋·卢谌《赠刘琨》诗:“福为祸始,祸作福阶。”李善注引《韩诗》:“利为用本,福为祸先。”
- 50、
福为祸先 [ fú wéi huò xiān ]
释义:指福与祸没有定数,享福太甚就隐伏着祸端。同“福为祸始”。
出处:晋·卢谌《赠刘琨》诗:“福为祸始,祸作福阶。”李善注引《韩诗》:“利为用本,福为祸先。”
- 51、
各为其主 [ gè wèi qí zhǔ ]
释义:各人为自己的主人效力。
出处:《三国志·魏志·曹爽传》裴松之注引《世语》:“及爽解印绶,将出,主簿杨综止之曰:‘公挟主握权,舍此以至东市乎?’爽不从。有司奏综导爽反,宣王曰:‘各为其主也。’宥之,以为尚书郎。”
- 52、
各自为战 [ gè zì wéi zhàn ]
释义:各自成为独立的单位进行战斗。
出处:《史记·项羽本纪》:“君王能自陈以东傅海,尽与韩信;睢阳以北至谷城,以与彭越;使各自为战,则楚易败也。”
- 53、
各自为政 [ gè zì wéi zhèng ]
释义:为政:管理政事,泛指行事。各自按自己的主张办事,不互相配合。比喻不考虑全局,各搞一套。
出处:《左传·宣公二年》:“畴昔之羊,子为政,今日之事,我为政。”
- 54、
攻心为上 [ gōng xīn wèi shàng ]
释义:从思想上瓦解敌人的斗志为上策。
出处:《三国志·蜀志·马谡传》:“每引见谈论,自昼达夜。”裴松之注引《襄阳记》:“用兵之道,攻心为上,攻城为下。心战为上,兵战为下。”
- 55、
共为唇齿 [ gòng wéi chún chǐ ]
释义:比喻互相辅助。
出处:《三国志·蜀书·邓芝传》:“蜀有重险之固,吴有三江之阻,合此二长,共为唇齿,进可并兼天下,退可鼎足而立。”
- 56、
古为今用 [ gǔ wéi jīn yòng ]
释义:批判地继承文化遗产,使之为今天的无产阶级政治服务。
出处:毛泽东《书信选集 致陆定一》:“古为今用,洋为中用。”
- 57、
国破家亡 [ guó pò jiā wáng ]
释义:国家覆灭、家庭毁灭。
出处:金·元好问《送仲希兼简大方》诗:“家亡国破此身留,留滞聊城又过秋。”
- 58、
过为已甚 [ guò wéi yǐ shèn ]
释义:过:过分;为:做;已甚:过头。做得太过分。
出处:《孟子·离娄下》:“仲尼不为已甚者。”
- 59、
改恶为善 [ gǎi è wéi shàn ]
释义:不再作恶,重新做人。
出处:《礼记·中庸》“明则动,动则变”汉·郑玄注:“动,动人心也;变,改恶为善也。”
- 60、
改行为善 [ gǎi xíng wéi shàn ]
释义:改变不良行为,诚心向善。
出处:汉·荀悦《汉纪·文帝纪下》:“天子悲怜其意,遂下令曰:‘夫训导不纯,而愚民陷焉。或欲改行为善,其道无由也。’”
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- 三十六策1.犹言三十六计。
- 三十六计中国古代专讲军事谋略的兵书。约成书于明、清之际。分胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计六套计谋,每套又分六计,全书共三十六计。每计由解语和按语两部分组成:解语多引用兵法和《易经》;按语是对解语的阐释,引用战例参证。