- 1、
哀而不伤 [ āi ér bù shāng ]
释义:哀:悲哀;伤:伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。
出处:《论语·八佾》:“子曰:‘《关雎》乐而不淫,哀而不伤。’”
- 2、
爱礼存羊 [ ài lǐ cún yáng ]
释义:由于爱惜古礼,不忍使它废弛,因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。
出处:《论语·八佾》:“子贡欲去告朔之饩羊,子曰:‘赐也,尔爱其羊,我爱其礼。’”
- 3、
安贫乐道 [ ān pín lè dào ]
释义:安于贫穷,以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
出处:《后汉书·杨彪传》:“安贫乐道,恬于进趣。”
- 4、
半部论语 [ bàn bù lún yǔ ]
释义:旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞,掌握半部《论语》,人的能力就会提高,就能治理国家。
出处:宋·罗大经《鹤林玉露》卷七:“赵普再相,人言普山东人,所学止《论语》……太宗尝以此论问普。普略不隐,对曰:‘臣平生所知,诚不出此。昔以其半辅太祖定天下,今欲以其半辅陛下致太平。’”
- 5、
背道而驰 [ bèi dào ér chí ]
释义:背:背向;道:道路;驰:奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。
出处:唐·柳宗元《〈杨评事文集〉后序》:“其余各探一隅,相与背驰于道者,其去弥远。”
- 6、
不耻下问 [ bù chǐ xià wèn ]
释义:乐于向学问或地位比自己低的人学习,而不觉得不好意思。
出处:《论语·公冶长》:“敏而好学,不耻下问。”
- 7、
不得善终 [ bù dé shàn zhōng ]
释义:善终:正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。
出处:《新编五代史平话 梁史 上卷》:“汝家虽出二帝,可惜不得善终!”
- 8、
不分彼此 [ bù fēn bǐ cǐ ]
释义:形容关系密切,交情深厚。
出处:宋·陈亮《谢安比王导论》:“一切以大体弥缝之,号令无所变更,而任用不乏其人。”
- 9、
不咎既往 [ bù jiù jì wǎng ]
释义:咎:责怪。对以往的错误或罪责不再追究。
出处:《论语·八佾》:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
- 10、
不堪造就 [ bù kān zào jiù ]
释义:指没有培养前途。
出处:茅盾《蚀 追求》八:“第三是学生们既然做不出文章,便是不堪造就,应当淘汰出去——这是清校。”
- 11、
不偏不倚 [ bù piān bù yǐ ]
释义:倚:偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。
出处:宋·朱熹《中庸章句》题注:“中者,不偏不倚,无过不及之名。”
- 12、
不知老之将至 [ bù zhī lǎo zhī jiāng zhì ]
释义:不知道老年即将来临。形容人专心工作,心怀愉快,忘掉自己的衰老。
出处:《论语·述而》:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
- 13、
成事不说 [ chéng shì bù shuō ]
释义:说:解说。原指事情已成,不要在解说;后指事情已过,不要再解说。
出处:《论语·八佾》:“子闻之曰:‘成事不说,遂事不谏,既往不咎。’”邢昺疏:‘事已成不可复说也。’
- 14、
触类旁通 [ chù lèi páng tōng ]
释义:触类:接触某一方面的事物;旁通:相互贯通。掌握了某一事物的知识或规律,进而推知同类事物的知识或规律。
出处:《周易·系辞上》:“引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。”
- 15、
待人接物 [ dài rén jiē wù ]
释义:物:人物,人们。指跟别人往来接触。
出处:汉·司马迁《报任少卿书》:“教以慎于接物,推贤士为务。”明·陶宗仪《辍耕录》卷五:“右二事可见前辈诸老谦恭退抑,汲引后进,待人接物者如此。”
- 16、
当立之年 [ dāng lì zhī nián ]
释义:指三十岁。
出处:《论语·为政》:“吾十有五而志于学,三十而立。”
- 17、
当仁不让 [ dāng rén bù ràng ]
释义:原指以仁为任,无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做,不推让。
出处:《论语·卫灵公》:“子曰:‘当仁,不让于师。’”
- 18、
德才兼备 [ dé cái jiān bèi ]
释义:德:品德;才:才能;备:具备。既有好的思想品质,又有工作的才干和能力。
出处:元·无名氏《娶小乔》第一折:“江东有一故友,乃鲁子敬,此人才德兼备。”
- 19、
颠沛流离 [ diān pèi liú lí ]
释义:颠沛:跌倒,比喻穷困,受挫折;流离:浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难,四处流浪。
出处:《诗经·大雅·荡》:“人亦有言,颠沛之揭。”《汉书·薛广德传》:“窃见关东困极,人民流离。”
- 20、
恶衣恶食 [ è yī è shí ]
释义:恶:粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
出处:《论语·里仁》:“士之于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。”
- 21、
发愤忘食 [ fā fèn wàng shí ]
释义:努力学习或工作,连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
出处:《论语·述而》:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
- 22、
犯上作乱 [ fàn shàng zuò luàn ]
释义:犯:干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。
出处:《论语·学而》:“不好犯上,而好作乱者,未之有也。”
- 23、
孤立无援 [ gū lì wú yuán ]
释义:只有一个人或一方面的力量,得不到外力援助。
出处:明·冯梦龙《东周列国志》第五回:“庄公既碍姜氏之面,又度公孙滑孤立无援,不能有为。”
- 24、
故旧不弃 [ gù jiù bù qì ]
释义:故旧:旧交,旧部下;弃:抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。
出处:《论语·微子》:“故旧无大故,则不弃也;无求备于一人。”
- 25、
怪力乱神 [ guài lì luàn shén ]
释义:指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
出处:《论语·述而》: “子不语怪、力、乱、神。”
- 26、
观过知仁 [ guān guò zhī rén ]
释义:察看一个人所犯过错的性质,就可以了解他的为人。
出处:《论语·里仁》:“人之过也,各于其党,观过,斯知仁矣。”
- 27、
龟玉毁椟 [ guī yù huǐ dú ]
释义:龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。
出处:《论语·季氏》:“虎儿出於柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”
- 28、
过犹不及 [ guò yóu bù jí ]
释义:过:过分;犹:象;不及:达不到。事情做得过头,就跟做得不够一样,都是不合适的。
出处:《论语·先进》:“子贡问:‘师与商也孰贤?’子曰:‘师也过,商也不及。’曰:‘然则师愈与?’子曰:‘过犹不及。’”
- 29、
好色之徒 [ hào sè zhī tú ]
释义:喜欢女色、玩弄女性之人。
出处:先秦 孔子《论语 子罕》:“吾未见好德,如好色者也。”
- 30、
好行小惠 [ hào xíng xiǎo huì ]
释义:好:喜欢;行:施行;惠:仁慈。指喜欢给人小恩小惠。
出处:《晋书·殷仲堪传》:“及在州,纲目不举,而好行小惠,夷夏颇安附之。”
- 31、
和颜悦色 [ hé yán yuè sè ]
释义:颜:面容;悦:愉快;色:脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。
出处:《论语·季氏》:“友便辟,友善柔、友便佞,损也。”邢昺疏:“善柔,谓面柔,和颜悦色以诱人者也。”
- 32、
和而不同 [ hé ér bù tóng ]
释义:和:和睦;同:苟同。和睦地相处,但不随便附和。
出处:《论语·子路》:“君子和而不同,小人同而不和。”
- 33、
患得患失 [ huàn dé huàn shī ]
释义:患:忧患,担心。担心得不到,得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。
出处:《论语·阳货》:“其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣!”
- 34、
惠而不费 [ huì ér bù fèi ]
释义:惠:给人好处;费:耗费。给人好处,自己却无所损失。
出处:《论语·尧曰》:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?”
- 35、
诲人不倦 [ huì rén bù juàn ]
释义:诲:教导。教导人特别耐心,从不厌倦。
出处:《论语·述而》:“学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
- 36、
祸起萧墙 [ huò qǐ xiāo qiáng ]
释义:萧墙:古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。
出处:《论语·季氏》:“吾恐季孙之忧不在颛臾,而在萧墙之内也。”
- 37、
寒冬腊月 [ hán dōng là yuè ]
释义:腊月:农历十二月。指冬季最寒冷的腊月天。
出处:汉·无名氏《别诗(骨肉缘枝叶)》:“征夫怀远路,游子恋故乡。寒冬十二月,晨起践严霜。”
- 38、
计过自讼 [ jì guò zì sòng ]
释义:检讨自己的过错而内心自责。
出处:《论语·公冶长》:“吾未能见其过而内自讼者也。”
- 39、
季孟之间 [ jì mèng zhī jiān ]
释义:这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间,比上不足,比下有余。
出处:《论语·微子》:“齐景公待孔子曰:‘若季氏,则吾不能;以季孟之间待之。’”
- 40、
家家户户 [ jiā jiā hù hù ]
释义:每家每户。指所有的人家。
出处:明·冯梦龙《喻世明言·蒋兴哥重会珍珠衫》:“光阴似箭,不觉残年将尽,家家户户,闹轰轰的煖火盆,放爆竹,吃合家欢耍子。”
- 41、
家喻户晓 [ jiā yù hù xiǎo ]
释义:喻:明白;晓:知道。家家户户都知道。形容人所共知。
出处:宋·楼钥《缴郑熙等免罪》:“而遽有免罪之旨,不可以家谕(喻)户晓。”
- 42、
见利思义 [ jiàn lì sī yì ]
释义:看到货财,要想到道义。
出处:《论语·宪问》:“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”
- 43、
见贤思齐 [ jiàn xián sī qí ]
释义:见到德才兼备的人就想赶上他。
出处:《论语·里仁》:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
- 44、
降志辱身 [ jiàng zhì rǔ shēn ]
释义:降低自己的意志,屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。
出处:《论语·微子》:“柳下惠、少连,降志辱身矣。”
- 45、
孑然一身 [ jié rán yī shēn ]
释义:孤孤单单一个人。
出处:《三国志·吴书·陆瑁传》:“若实孑然,无所凭赖,其畏怖远迸,或难卒灭。”
- 46、
近悦远来 [ jìn yuè yuǎn lái ]
释义:使近处的人受到好处而高兴,远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠,以便笼络人心。
出处:《论语·子路》:“叶公问政。子曰:‘近者说(悦),远者来。’”
- 47、
浸润之谮 [ jìn rùn zhī zèn ]
释义:比喻暗中诽谤别人的坏话。
出处:《论语·颜渊》:“浸润之谮,肤受之诉,不行焉,可谓远也已矣。”
- 48、
尽善尽美 [ jìn shàn jìn měi ]
释义:极其完善,极其美好。指完美到没有一点缺点。
出处:《论语·八佾》:“子谓《韶》:‘尽美矣,又尽善也。’谓《武》:‘尽美矣,未尽善也。’”
- 49、
精益求精 [ jīng yì qiú jīng ]
释义:精:完美,好;益:更加。好了还求更好。
出处:《论语·学而》:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓与?”宋·朱熹注:“言治骨角者,既切之而复磋之;治玉石者,既琢之而复磨之,治之已精,而益求其精也。”
- 50、
敬而远之 [ jìng ér yuǎn zhī ]
释义:表面上表示尊敬,实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
出处:《论语·雍也》:“务民之义,敬鬼神而远之。”
- 51、
举枉措直 [ jǔ wǎng cuò zhí ]
释义:举:选拔,任用;枉:弯曲,比喻邪恶的人;错:废置,罢黜;直:笔直,比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者。
出处:《论语·为政》:“举枉错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”
- 52、
举一反三 [ jǔ yī fǎn sān ]
释义:反:类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
出处:《论语·述而》:“举一隅不以三隅反,则不复也。”
- 53、
举直措枉 [ jǔ zhí cuò wǎng ]
释义:举:选拔,任用;枉:弯曲,比喻邪恶的人;错:废置,罢黜;直:笔直,比喻正直的人。选用贤者,罢黜奸邪。
出处:《论语·为政》:“举枉错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”
- 54、
简在帝心 [ jiǎn zài dì xīn ]
释义:指能被皇帝所知者。
出处:《论语·尧曰》:“帝臣不蔽,简在帝心。”
- 55、
节用爱民 [ jié yòng ài mín ]
释义:节省开支,爱护百姓。
出处:《论语·学而》:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”
- 56、
尽美尽善 [ jìn měi jìn shàn ]
释义:尽:极。极其完善,极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。
出处:《论语·八佾》:“子谓《韶》:‘尽美矣,又尽善也。’谓《武》:‘尽美矣,未尽善也。’”
- 57、
居无求安 [ jū wú qiú ān ]
释义:指不去一心追求安适舒服的居所。
出处:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。 《论语·学而》
- 58、
开柙出虎 [ kāi xiá chū hǔ ]
释义:柙:关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。
出处:《论语·季氏》:“孔子曰:‘……虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?’”
- 59、
开花结果 [ kāi huā jié guǒ ]
释义:比喻工作有进展,并取得了成果。
出处:明 冯梦龙《古今小说 蒋兴哥重会珍珠衫》:“如今方下种,还没有发芽哩。再隔五、六年,开花结果,才到得你口。”
- 60、
克己复礼 [ kè jǐ fù lǐ ]
释义:克:克制。儒家指约束自己,使每件事都归于“礼”。
出处:《论语·颜渊》:“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉!为仁由己,而由人乎哉?’”
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- 仁义礼智仁:仁爱;义:忠义;礼:礼仪;智:见识。遵守仁爱、忠信、礼仪并勤学以增见识等伦理规范。是儒家的伦理思想。
- 磨而不磷磨了以后不变薄。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
- 鹤林玉露笔记。宋代罗大经作。十八卷。主要记述南宋中期的历史掌故和文坛轶闻。《四库全书总目》称“其体制在诗话、语录、小说之间”。书中涉及文人交往,诗文评论资料较多。