在去宁夏沙坡头的车上,别人都在睡觉,可我却是无比兴奋。窗外满眼都是一望无际的黄沙。江南十分常见的绿树,在这里只是偶尔地点缀一下,一路黄沙,似乎有点单调,但因为有绿的点缀,却少了荒凉。
终于到了沙坡头,导游告诉我,右边这块长满绿植的沙丘地,曾经寸草不生,沙子被风刮得满天飞,人们都被这苦难折磨着,后来,防沙小队多次整治沙漠,最后用一条贯穿沙漠的铁路征服了沙漠,博得了世人称赞。我看着眼前茂盛的树木,心想:现在的这里和以前已经面目全非了,我更期待听听“黄河母亲”那悠久的历史了。
下午两点,我已经荡漾在黄河宽广的胸脯上了。侧耳倾听,一男一女正在唱着当地的名歌,时而婉转、时而粗野的歌声飘荡在河上,哗哗的流水伴奏着,那是给黄河送去的赞叹。
说起我们做的羊皮筏子,那可真令人赞叹!黄河两岸的人们,在长着杂草的坡地上放羊,然后把70到80公斤的公羊杀了,头不用,把皮相脱衣服一样”脱下来”,把四蹄用细绳吊起来,灌上盐水,把毛拔了,等皮干了时,他们就会用嘴把羊皮吹饱,扎起口子,羊皮筏子地底就完成了,在绑上木头架就成了。
那位老船夫还十分自豪地告诉我们,这种羊皮筏子是很久以前,士兵们打仗渡河用的,因为这里有许多暗礁,别的船无法渡过,所以智慧的人们就想出了这种方法。
听到这里,我真是不得不佩服人们的智慧了!
一波未平,一波又起。我们坐在这古老的羊皮筏子上,随波逐流,摇摇晃晃,感悟黄河的魅力。
“依——哟……”老船夫唱起了他们的民歌,那粗旷有力而又热情淳朴的声音,在水面回荡许久,许久……我要永记黄河,永记人们的智慧。
延伸阅读
黄河之水天上来 奔流到海不复回原文
1、《将进酒·君不见》作者:李白;朝代:唐
2、君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。
君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。
天生我材必有用,千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。
岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。
与君歌一曲,请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱,径须沽取对君酌。
五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。
传承黄河文化手抄报
1、传承黄河文化广义上是指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和,狭义又指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。作为意识形态的文化,是一定社会的政治和经济的反映,又作用于一定社会的政治和经济。随着民族的产生和发展,文化又具有民族性,以及文化发展的连续性和历史继承性等特征。当代社会在使用“文化”概念时一般具有以下三个主要特性:历史性、群体性和影响性,如华夏文化、吴文化、饮食文化、服饰文化等。
2、黄河文化亦是如此,从广义上讲,黄河文化是指中华民族及其流域广大劳动人民在黄河水事及其相关实践活动中创造的全部物质财富和精神财富的总和。从狭义上讲,黄河文化是指黄河流域广大劳动人民及其黄河水利工作者所具有的精神诉求、价值取向、基本理念以及行为方式的综合,主要包括精神、理念、价值观、制度等文化现象。
3、由此我们可以得出,黄河文化的缔造与中华民族的发展相辅相成。作为一条自然河流,黄河以自身水事实践活动为载体,给予人们生活的体验和生存的启迪,随着历史的演变,从古代的流域劳动人民到如今的黄河水利工作者,一代又一代人就在这反复体验与启迪的过程中,将物质与精神、理念与实践、自然与人文、历史与现实相融合,通过有关黄河的环境条件、制度理念、物质现象,形成具有黄河文化特色的衣食住行、风俗习惯、生活方式、思维方式以及行为规范等。
弘扬黄河文化内容
1、黄河文化,以中国黄河流域为主要分布地域的文化形态。属于中国北方文化系统,与以长江文化为代表的南方文化系统遥相呼应,并以其厚重深邃的特色,形成与长江文化轻盈空灵不同的文化形态。从上古至今,中华文化和文明以黄河流域为其表演与演进的空间舞台之一,黄河文化因此成为中华文化和文明的主体之一。它既包括今黄河流经的青海、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东等地域的文化,同时也涵盖历史上因黄河改道而流经的地区,如河北、天津、北京、安徽、苏北等地域的文化。
2、黄河文化是中国最悠久的文化之一。早在距今180万年左右,黄河流域就有匼河文化出现;距今115万年前,黄河流域生活着蓝田猿人;距今50万年左右,北京猿人又活动在这一区域中。距今10万~30万年时,又有大荔人、许家窑人、丁村人在此活动,黄河流域进入早期智人时代。距今3.5万~5万年的河套人和距今1万~3万年的山顶洞人,将黄河流域带入了晚期智人时代。
3、距今7,000~8,000年或更早一些时候,黄河流域进入以农耕为主的新石器时代。迄今已发现了大地湾文化、磁山文化、裴李岗文化、北辛文化、马家窑文化、齐家文化、仰韶文化和大汶口文化等许多遗址。至距今4,000余年的龙山文化时期,黄河流域进入了城市文明形成阶段。