杞人忧天文言文从积极角度看

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积极：杞人忧天是一种担当，一种责任感，一种先天下之忧的品格，一种以人为本的境界，同时也提醒我们居安思危、心系天下。

消极：杞人忧天是一个成语，意思是比喻不必要或无根据的忧虑。

解释：杞：周代诸侯国名，杞国，是中华大地上一个古老的方国，其历史最早可追溯到夏朝初年。西周末杞为宋灭，杞武公十一年杞国从雍丘迁都至齐、鲁之间的淳于一带，重建杞国。忧天：担心天会掉下来。老是怕天塌下来，以至于吃不下饭睡不好觉。比喻不必要或缺乏根据的忧虑和担心。

用法：作谓语、定语、状语。

结构：主谓式。

近义词：庸人自扰、杞人之忧、伯虑愁眠。

反义词：无忧无虑、若无其事。

延伸阅读

有盲子道涸溪文言文翻译

1、翻译：有个盲人经过一条干涸的小溪，在桥上突然失手坠落。他两手攀住栏杆，胆战心惊地抓得紧紧的，自己料想只要一旦失手，一定会坠入深渊。过路的人告诉他说“别害怕，只管放手，下面就是实地了。”盲人不相信，握紧桥栏大声呼号。过了一会儿，力气渐渐用尽了，便失手坠落在地上，于是他嘲笑自己说：“嘻！早知道就是实地，何必长时间为难自己呢！”大道理（其实）很平实，陷在空想之中，执著而矜持自负的人，看看这个故事该醒悟啊?

2、原文:有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手，必坠深渊。过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。” 盲子不信，握楯长号。久之,力惫，失手坠地，乃自哂曰：“嘻！早知即实地，何久自苦耶！”夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！

内涵深奥文言文

1、行衢道者不至，事两君者不容。荀子《劝学》

2、良苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。《孔子家语》

3、盛名之下，其实难副。范晔《后汉书黄琼传》

4、事父母，能竭其力。《论语学而》

5、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。《后汉书》

6、故学数有终，若其义则不可须臾舍也。荀子《劝学》

7、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。《增广贤文》

8、地阔天长，不知归路。李华《吊古战场文》

9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志蜀书先住传》

10、神游其中，怡然自得。沈复《童趣》

11、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。荀子《劝学》

12、挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。苏轼《赤壁赋》

13、人必自侮，然后人侮之。《孟子离娄上》

14、苍山负雪，明烛天南。姚鼐《登泰山记》

15、故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。荀子《劝学》

16、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。《管子牧民》

17、家必自毁，而后人毁之。《孟子离娄上》

18、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。荀子《劝学》

19、闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。王勃《滕王阁序》

20、春风又绿江南岸，明月何时照我还。王安石《泊船瓜州》

21、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。荀子《劝学》

22、画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。王勃《滕王阁序》

23、怀帝阍而不见，奉宣室以何年？王勃《滕王阁序》

24、开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。李白《春夜宴桃李园序》

25、登东皋以舒啸，临清流而赋诗。陶渊明《归去来兮辞》

26、不以规矩，不能成方圆。《孟子离娄上》

27、神莫大于化道，福莫长于无祸。荀子《劝学》

28、闲静韶少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意。便欣然忘食。陶渊明《五柳先生传》

29、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。洪林《西湖》

30、工欲善其事，必先利其器。《论语卫灵公》

31、而浮生若梦，为欢几何？李白《春夜宴桃李园序》

32、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。苏轼《记承天寺夜游》

33、闲静少言，不慕荣利。陶渊明《五柳先生传》

34、学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。荀子《劝学》

35、故声无小而不闻，行无隐而不形。荀子《劝学》

36、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《论语》

37、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。苏轼《饮湖上初晴后雨》

38、将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。诸葛亮《出师表/前出师表》

39、故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。荀子《劝学》

40、正是江南好风景，落花时节又逢君。杜甫《江南逢李龟年》

41、则末世穷年，不免为陋儒而已。荀子《劝学》

42、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书董仲舒传》

43、惟公则生明，惟廉则生威。石成金《传家宝绅瑜》

44、橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。《晏子春秋》

45、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。韩愈《师说》

46、日已入，苍林积叶，前行，人迷不得路，独见明月，宛宛如故人。李孝光《大龙湫记》

47、其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。《洛神赋》

48、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。柳宗元《小石潭记》

49、大道之行也，天下为公。《礼记礼运》

50、满招损，谦受益。《尚书》

51、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。《韩非子》

52、既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。陶渊明《桃花源记》

53、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》

54、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。《中庸》

55、草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。荀子《劝学》

56、故必由其道至，然后接之；非其道则避之。荀子《劝学》

57、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。于谦《石灰吟》

58、荣辱之来，必象其德。荀子《劝学》

59、千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。《淮南子兵略训》

60、义之法在正我，不在正人。董仲舒《春秋繁露仁义法》

61、为之，人也；舍之，禽兽也。荀子《劝学》

62、其曲弥高，其和弥寡。宋玉《对楚王问》

63、父不慈则子不孝。颜之推《颜氏家训治家》

64、欲速则不达，见小利则大事不成。《论语子路》

65、善恶随人作，祸福自己招。《增广贤文》

66、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。郦道元《三峡》

67、是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。荀子《劝学》

68、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。刘禹锡《陋室铭》

69、得道者多助，失道者寡助。《孟子公孙丑》

70、发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。包拯《论星变》

71、君子藏器于身，待时而动。《周易》

72、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。李绅《悯农》

73、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。李咸用《送人》

74、黯然销魂者，唯别而已矣！江淹《别赋》

75、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。陶渊明《归去来兮辞》

76、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。屈原《卜居》

77、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。林逋《省心录》

78、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。荀子《劝学》

79、壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。苏轼《赤壁赋》

80、风烟俱净，天山共色。吴均《与朱元思书》

81、是可忍，孰不可忍。《论语八佾》

82、临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌。欧阳修《醉翁亭记》

83、江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。苏轼《后赤壁赋》

84、宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。诸葛亮《出师表/前出师表》

85、水陆草木之花，可爱者甚蕃。周敦颐《爱莲说》

86、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。刘勰《文心雕龙知音》

87、客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。苏轼《赤壁赋》

88、君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。陆九渊《与郭邦逸》

89、杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？王勃《滕王阁序》

物各有短长文言文翻译

1、《物各有长短》的文言文译文为：

甘戊出使齐国，要（乘船）渡过一条大河。船户(指艄公)说：“河水间隔很窄，你都不能靠自己的力量渡河，还能做君王的说客吗?”甘戊说：“不是这样的，你不知道这其中的道理。事物各有长处和短处，那种谨慎老实诚恳厚道的臣子，可以辅助君王，用兵打仗不派用处；骐骥、騄駬，（可以）日行千里，而把它们放在家里，让它们去捕老鼠，还不如野猫；干将可以算是锋利的宝剑，天下闻名，可是工匠用它劈削木头，还不如斧子。现在用桨划船，进退自如，我不如你；说服有千辆战车的君王、有万辆战车的君王，你就不如我了。”

2、原文《物各有长短》

甘戊使于齐，渡大河。船人曰：“河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎？”甘戊曰：“不然，汝不知也。物各有短长，谨愿敦厚，可事主不施用兵；骐骥、騄駬，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸；干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君，万乘之主，子亦不如戊矣。”