通榆县属于哪个省份？关里关外看通榆
如果你到一个地方，想要认真地了解它的原生状态，那最好的方法，就是从当地的非物质文化遗产开始。非遗文化来源于各个地区原生态生活的每一处痕迹，从非遗文化的留存，就能看出这个地区的历史源流和文化发展轨迹。此次《非遗吉林》走进通榆，将展现一个不仅只有向海和大雁的通榆。从中原文化到草原文化，关里关外，这是一个精彩而有故事的通榆。
——《非遗吉林》主编 梁芳
通榆，名符其实的草原小城。
通榆·向海国家级自然保护区
提起通榆，不少人脱口而出的，就是向海和大雁，成群的丹顶鹤，是一幅水草丰美的草原画卷。
通榆县，隶属吉林省白城市。通榆县境东与乾安县相接，西与内蒙古自治区科尔沁右翼中旗为界，南与长岭县相连，西南与内蒙古自治区科尔沁左翼中旗相交，北与洮南市为邻。东北与大安市接壤。
通榆地处松辽平原西部，地势平坦，西北高东南低，海拔高低差仅40米。均匀海拔160m。是名符其实的草原地貌，文化风貌也由汉族和蒙古族交融形成。
《仙鹤》- 张玉新布贴画，省级非物质文化遗产
通榆·向海
通榆的中原文化，从何而来？
闯关东路线
通榆自清光绪三十年设立县治至今，已有百余年历史。在通榆县省级非物质文化遗产名录中，有11个省级非遗项目，16个市级非遗项目。
其中省级非遗项目中，既有展现草原民族逐水草而居的生活风貌的非遗项目，比如乌力格尔说唱和草原蛋雕、鱼骨雕工艺等；也有不少中原传统文化迁移留存的非遗项目，比如剪纸和年画。
通榆的剪纸不同于关外满族传统剪纸以古朴造型为主，而是更加偏向于细腻的刻剪风格，兼刻兼剪，以细节塑造动物形象，或直接刻画民间故事。这种精细的剪法，正是源自中原地区。而李祥自1868年由山东济南府历城县千佛山迁至通榆，把木版年画的技艺传至白城地区，得名为“洮南李”的李氏木版年画的老版在民间整理挖掘的过程，则更加直接地重现了“闯关东”的历史和线路。
《松鹤长春》- 王岩剪纸，省级非物质文化遗产
通榆·木版年画
非遗传承，现状确实不容乐观。
通榆县文化馆（六馆一中心）
在通榆走访了两天时间，大部分是在和非遗传承人的沟通交流，提起目前的项目传承情况，非遗传承人们都表示出了不同的担忧。
诉求直接而简单，几乎每一位非遗传承人，都希望能尽可能地将自己的非遗项目面对更合适的人群，进行推广和传承工作。但是，一是除了身边的群体，似乎没有更好的向外推广的途径和传播平台；二是说起授课的软硬件条件，每位非遗传承人的情况又似乎各有不同。部分非遗项目尚有场所进行非遗项目展示和业务传授，但所收学员也寥寥无几；而个别非遗传承人却连展示作品的场所都很难得以解决，开班授课更是一种奢望。
黄榆雕刻是白城市级非遗项目，所用的榆树树根和原材料，因为材料体积较大，一直没能解决存放问题，就统统堆在传承人所在厂里的车库。车库里雕刻工作的区域不足四平方米，精美的雕刻成品与现场的脏乱形成了强烈的对比，很难相像这是一位非遗传承人的工作间。这只是一部分，更多的材料因为车库放不下而堆在露天，任凭风吹雨淋。
最让人叹息的，是通榆最具代表性的“闯关东”木版年画的原版木刻版，只堆在一个不足八平方米的小车库中，裸露的开关和电线，让人随时悬着一颗心，如果一旦有火情发生，就是不可逆转的损失。由于受车库的温湿度条件的限制，上百年保存下来的老版，目前已经出现了不同程度的裂缝，不少原刻的版，也都有出现了无法修补的通身横裂。作为项目传承人的李向荣老人向记者讲诉现况，并展示破损的老版时，心疼得几乎掉下泪来。
所幸通榆的县文化馆刚刚建成，规模宏大而气派。虽然电话邀约几次也并没能如约见到县非遗中心的相关负责人，但据文化馆的工作人员表示，文化馆会给非遗传承人预留展示（或工作室）的位置。希望在不久的将来，上述的这些问题都能得到合理的解决。
工作环境现状
通榆，“年画之乡”今安在？
通榆木版年画又称“闯关东年画”，始于清朝晚期。19世纪初，由于清政府的移民实边政策，科尔沁东部草原开禁放荒，关内山东、河北等地的移民大量涌入。二百年间，大约有3500万人来到东北。随着关内移民的迁入，一些原在山东、河北一带的民间艺人也随之迁入，并带来了所从事的技艺和家庭传承，其中，木版年画技艺就是在这一时期，由山东人李祥在1868年从山东济南府历城县经迁移带入通榆的。他使用传统的中原木版年画制作工艺，建立作坊，生产作品，并形成了独特的风格和自己的产地。以后经过一百多年，四五代人的传承（传承脉络为曾祖父李祥-祖父李连春-父亲李兴亚-李向荣。），不断吸收全国各地年画技艺营养，形成了独具特色的东北“闯关东年画”。
通榆木版年画填补了我国北方没有木版年画的空白，是我国非物质文化遗产的重要成果，目前是吉林省级非物质文化遗产保护项目。
事实上，闯关东年画的得名，应当归功于中国民间文艺家协会主席冯骥才和中国民协副主席、吉林省民协主席曹保明。2007年，正是根据冯骥才先生在工作会议上提出的关于“东北会不会有闯关东带入的年画”这个问题。曹保明先生在次年带队深入地市调研，当调研队伍进入小城通榆时，发现了木版年画作坊和一位时年已87岁的年画传人李兴亚。通榆的年画正是由李兴亚的祖辈闯关东时，从山东带到通榆的。而正是在曹保明先生的走访中，在通榆周边一些农人家的炕头上、墙上、柜子上都看见了年画，见证了通榆成为吉林省的“木版年画之乡”。
此次到通榆，已年近七旬的通榆木版年画非遗传承人李向荣老人（李兴亚之子）得知我们可以和曹保明先生取得联系时，再三说到：请一定替我向曹老师代个好！是曹老师给了通榆木版年画继续存在的可能性，我们非常感激他！
然而，就是这样一个在67年前曾经达到一个春节销售年画37万张的中国“户居”年画之最的地方，如今再也看不到木版年画的影子。我们在通榆走访的过程中，希望能在周边村落能够发现年画使用的痕迹，但多方打听和走访，也无功而返。李向荣老人向我们介绍木版年画的保护情况时，非常遗憾地说：现在这时代，老的木版年画没有了销售市场，不再受到追捧，也没有功能性，不是生活必须品了。但它是历史，也是文化，更是通榆的一张文化招牌。还是希望上级部门能够重视起来，把这个项目好好保留下去，不为别的，也给子孙后代留个念想！
年画·老版
年画·老版
通榆，草原明珠的文化之路。
向海湿地
通榆连接着科尔沁草原与湿地，有着水草丰美的土地。草原文化在非物质文化遗产上的表现方式 ，有蒙古族乌力格尔说唱艺术和草原蛋雕、鱼骨工艺等。但经与县非遗保护中心的负责人电话沟通，这些非遗项目开展的情况并不理想。所以，也没能顺利的采访到这几类非遗项目和传承人。
一个地区的标签形成，需要很长时间的文化积累，也需要群众和社会的共同认可，是非常来之不易的。但如果没有认真的把这个标签保护好，在信息化高速发展，各种新鲜资讯不停冲击眼球，受众注意力很难集中的现在，遗忘它却是非常容易的。
但非遗传承谈何容易？如何找到一条既能传承非物质文化遗产又增加经济收入的并行之路，是困扰着很多非遗传承人的关键点。而换句话说，如何找到一条既保护传统文化又积极发展经济的“共生”之道，也一直是学者专家、管理机构和当地政府都在不停探索的问题。是不是非遗传承人就应该苦守传统，不能追求经济收益？非遗传承只能做一个贴在墙上供人参观学习、此致敬礼的“年画”式榜样？还是也可以努力从自身非遗项目上进行挖掘和摸索，像当年“闯关东”一样，在原有基础上“闯”出一条立足于传统保护，但也更贴近时代和适用人群的新模式和新方向呢？在当下随着社会变化，人们生活状况的改变而不断发展变化的情况下，把非物质文化遗产的内容进行日常化经营，甚至形成产业化运营，从而实现把非物质文化遗产更好的保护和传承下去，已经成为了文化和经济结合发展的当务之急。
当然，非遗文化项目的产业化运营，这仅仅依靠非遗传承人自己，恐怕是不行的。而是需要管理部门多方位多角度思考，多为非遗项目进行梳理、挖掘、设计、包装和推广，在起到监管保护作用的同时，更要起到项目推介、开发合作的功能。这样，才能增强非遗传承人的信心和动力，同时也让非遗文化真正成为一个活态的文化，成为可以助力地区旅游和经济发展的一张活的名片。
非物质文化遗产是一个文化理念，更是一种社会价值观的综合体现，是全人类的共同财富。传承非遗文化，需要全社会共同的努力，但保护非遗，更需要从所在区域的管理和责任做起，这样才能更加增强和坚定非遗传承人坚守传统技艺和艺术的信心，也才能更好的把非遗文化推广出去，让非遗传承不只是一句口号。
来源： 彩练新闻
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