班香宋艳的意思。其实大语文的源头就是成语。成语文化和语言的息息相关，对于学习语文莫大幸焉。
向光忠先生在《成语概述》中说到，“成语是既成的短语，是历史的产物，是认识的结晶，是语言的精华。” 也就是说，成语对于打开孩子的心智世界可以起到以一当十的作用，它言简意赅，数个字，就能有许多深意和意趣。
我们从以下几个方面，来说说成语对于语文学习的教育意义。
一、成语的整体概念
1、成语是汉民族语言和文化的精华所在
许多成语是古代寓言、神话故事浓缩而成的，比如“狐假虎威”、“刻舟求剑”、“掩耳盗铃”等。这些成语故事往往反应某种精神和某个道理，可以使人获得精神鼓舞。
另外，还有许多出自历史故事的成语，听起来如此风云变幻：“城下之盟”、“一鼓作气”、“纸上谈兵”、“逼上梁山”等。
还有一些名家名篇中精选出来的，比如“饱食终日”、“患得患失”、“哀而不伤”等都是从《论语》中而来的。
这些成语上天入地、横贯八方，读来都让人觉得回肠荡气。
2、成语是语言文化的“活化石”
“活化石”就是一些保留了古代生物的特征。成语蕴含了许多古代语言文化知识的。它包含了古汉语的词汇、语法和修辞的特征。其实，每一个成语的背后都由其文学和文化的渊源，比如《成语探源词典》就是以成语的12个出处来分类的：儒家典籍、道家典籍、佛教典籍、历史著作、科学著作、艺术著作、哲学、笔记小说、诗歌词赋、散文、文艺理论、外来文化。而其中最多的是儒家典籍中。
成语给我们提供了古人生活的全息影像，在各种感官中，各种哲理中，几乎都能用成语一语蔽之，毫无遗漏。
二、成语文化给我们的语文教育带来了什么
1、从成语中可以了解文学名篇
中国文学史中，对后世影响最大的是“四书”“五经”，所以成语“四书五经”用来泛指儒家著作。四书是《论语》《孟子》《大学》《中庸》，把这四部书命名为四书的是宋朝理学家朱熹。“五经”是指《诗经《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，四书是古代读书人必读教科书，五经又是向人们展示了古代的社会制度、宗教仪式、礼仪风俗。
成语“半部论语”就说明精读半部《论语》就可以治理国家，这也强调学习儒家经典的重要性。在《论语》中，有许多治学方面的成语，比如“学而不厌，诲人不倦”“不耻下问”“三人行必有我师”等，这些也是古代文人的人生这里和理想。
儒家还有一个“六经”，分别为《诗经》《尚书》《仪礼》《周礼》《礼记》《乐经》，所以成语“诗书礼乐”就是用来描述六经。其中，《诗经》中的成语就有177条，比如“信誓旦旦”“辗转反侧”等，《尚书》是专门记录上古时帝王言论的散文集，“三礼”则是侧重于政治伦理方面。
有许多文学家的名篇所引申出来的成语也是为人所称道。
“柳暗花明”，出自宋代诗人陆游《游山西村》。这首诗史陆游被贬后，在家乡创作的。陆游在重峦叠嶂中，以为无路可走，眼前却豁然开朗，看见一片繁华的村落，看到热闹的民间风俗，自己可以自由随意闲游。现在用来称之为逆境中的灵光乍现，给人以希望之感。
“绿肥红瘦”，出自李清照的《如梦令》。这是首生活小景，叶子的“肥”和花的“瘦”对比，写出风雨过后，海棠枝叶的茂盛，可是海棠花却凋落的景色，一种惋惜之情油然而生。
这样的成语还有很多，都是诗人生活品味出来的结晶。
2、从成语中可以看到名家风范和特色
还有些成语是反映对文学作品和名家的创作风格和特点的评价，这些也可以用于今日的评价。
“班香宋艳”— 是称赞班固、宋玉的作品文辞华美，现在我们可以用这个成语赞誉某人的文章华丽。
班固的《两都赋》描写生动，写出了长安和洛阳的优劣。他的最大成就是写出了第一步断代史《汉书》。汉书中的文章文辞华丽，人物栩栩如生，符合重口味。宋玉则相传是屈原弟子，一生不得志。他的代表作《九辩》，用萧瑟秋风和天空来抒发个人心酸。他第一个写悲秋，并且擅长于抒情描摹“赋体”。
“出水芙蓉” — 所赞誉的文风和上文不同，不是华丽，而是清丽自然，这是南朝梁钟嵘在评述谢灵运等人的诗词时所说。谢灵运也是个被降了爵位，从此不问政事，游山玩水的诗人。他开创了山水诗，一句“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》），一下子抓住了春天的特点。
“苏海韩潮” — 这是对苏轼和韩愈的赞誉，说他们的文章气势磅礴，如海如潮，也用来形容文章豪放的风格。这两个人都是唐宋八大家，苏轼是欧阳修后北宋文坛的领导者，还有条成语“铜琶铁板”，是对苏轼豪放激昂的词风的评价；韩愈则是苏轼的偶像，倡导顾问运动，有一个成语“泰山北斗”就是赞誉韩愈的杰出成就。而韩愈的许多诗文也以成语形式流传下来，比如“俯首帖耳、摇尾乞怜”“同工异曲、俱收并蓄”。
3、在成语中，可以看到名人轶事和他们的丰富精神世界
“至圣先师” — 是孔子的尊称。孔子一生勤奋治学，47岁开始参与国政，晚年辞官讲学，最终回到家乡讲学，弟子三千，贤者三千。“至圣先师”“万世之师”是对他的尊称，他整理了许多文献，72岁编完了《春秋》，
“七步之才” — 是对曹植的夸赞，他在七步之内可以吟诗一首，是多么才思敏捷。在哥哥曹丕的妒忌下，他作了一首诗，“煮豆燃箕”比喻骨肉相残。用数字来表示才华高超的还有八斗之才、才高八斗等。
“洛阳纸贵” — 讲述了左思的《三都赋》轰动洛阳文坛的故事。为了写这篇赋，晋代的左思博览群书，经过十年努力，终于写完，许多名流为它作序，名声大振。《三都赋》体质宏大，通过对魏蜀吴之间的描写，勾勒出三国鼎立的画卷。
另外，还有“梅妻鹤子”的隐士林逋，淡泊名利，以梅花为题作诗，还有了“疏影暗香”的梅花的代称；“竹林之游”的竹林七贤，他们之间无视名利的君子之交；
再比如，孟子希望把农民固定在土地上，所以，“安居乐业”“叶落归根”“衣锦还乡”“海外赤子”这些都体现了中国文化的故乡情结。
在成语中，我们可以看到自己依然流淌的思想血液，原来真是一脉相承。
4、从成语中，可以看到古代的艺术人文和科学思想
在音乐中，古人就知道“五音六律”，唱歌不好就是“五音不全”，而用“八音迭奏”表示音乐庄严高妙，因为古人是用“八音”形容乐器。而八音中，琴瑟是最好听缠绵的乐器，所以它的成语也带着几分优雅：“琴瑟和鸣”；而钟鼓也是乐器，它们的成语就阳刚许多：“重振旗鼓”、“击钟鼎食”。
在书法中，也有许多成语。最著名的要数“颜筋柳骨”了，颜真卿的书法遒劲有力，柳公权的书法华美灵巧。“颠张怀素”就是对唐代书法家张旭和怀素草书风格的评语，现在也可以形容书法狂放不羁，不拘一格。“一波三折”“意在笔先”都是指书法时的特征，前者指“捺”的写法，后者指先有构思再下笔，这也可以引申到写文章等创作上时的原则。
在绘画中的成语本身就是散文诗一般：“画中有诗”、“妙手丹青”、“浓墨重彩”、“轻描淡写”、“胸有成竹”等等。画家们看重“画龙点睛”的神来之笔，更是“惜墨如金”的爱惜笔墨的技巧。
古人在科学上，也体现在成语的构成中。上至天文，下至地理，也是无所不包。比如，“斗转星移”、“南箕北斗”等，体现了对星座的认识，“急如星火”让我们知道，古人对流星的理解和观察。
“四时八节”“月满则亏”则告知了我们历法的智慧。
另外，在青铜器冶炼、机械、农业等方面，也通过成语向我们揭示了万物的原理和规律，把文学和科学合二为一。“炉火纯青”是指冶炼技术，现在也可以指技艺精湛；“车载斗量”是用度量衡概念形容数量极多；“别出机杼”则是来自于机械纺织，现在可以说作品别出心裁。
5、成语可以提高思维总结能力，从而提高语文能力
语文是用来品味的，犹如生活也是如此。而成语就是从生活中来，才可以浓缩出、沉淀出生活和岁月的金石。
从成语中，我们可以看出古人对于人生的哲学思考和科学研究，朝露最重也最短暂，同时也是最危险，“危如朝露”，而我们要找到自己的“甘露法雨”，不要再“风烛草露”的年老时后，叹息“人生如朝露”。
这样的例子不胜枚举。
“重于泰山”“鞠躬尽瘁”表明了对于责任、生死的看法；“上下求索”“志在四方”体现了积极的态度；“祸福倚伏”“相反相成”也告诉了我们辩证法是如何体现出来的。
这些都可以提高思辨能力和表达能力，这也是语文能力的核心。
如何学好成语呢？
一方面是多阅读和多练笔，另一方面，可以使用一些学习技巧，最有效果的就是联想法了。比如以字联语、以语联文，成语归类等，并且勤写成语作文，不仅可以获得对于古代文化、文学等方面的深入了解，而且还有利于学生文如泉涌，并且可以发展学生的想象力、鉴赏能力。
成语是汉语的瑰宝，业精于勤，写文措辞才可要言不烦，神形具备，成语给你的领悟将成为你语文学习最好的馈赠。
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