曾经的风景、曾经的民风。这里鸡犬相乐，这里有一群朴实的山民，这里是真正的和谐社会，这里是芳草鲜美，缤纷落英。石桥、溪流、树影、桑竹；江山美如画，日月照千秋。然而，自古而有，无人问津。也许你就是那洞穴中的村民，也许你想着那平旷的土地、俨然的屋舍、悠然地耕作。当你好奇地深入其中，会恍惚间进入人间仙境：村落井然，民风纯朴，日出而作，日落而息，共享柴米鱼肉，鄙视金银财宝。于是你嗟叹“此景只应天上有，人间难得几回见”。这就是人们理想中的世界，这就是人们共同向往的生活。
穴中人语
康与之
原文：
老人引①杨氏入②山之③大穴。鸡犬陶冶④，居民之大聚⑤落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容⑥否⑦？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。
（节选自《昨梦录》）
注释：
①引：引领 ②入 ：进入 ③之：的 ④陶冶：快乐 ⑤聚：聚集 ⑥容：接纳 ⑦否：表疑问，吗 ⑧丝纩（kuàng）：丝绒 ⑨麻枲（xì）：枲，麻 ⑩属 ：类 ⑾皆：都 ⑿故：所以，因此 ⒀授：分 ⒁戒：告诫 ⒂或;如果 ⒃迫：接近
作者：
康与之：南宋时人。字伯可，一字叔闻，号退轩，滑州（今属河南）人。南渡后居嘉禾（今浙江嘉兴）。高宗建炎初（1127）上“中兴十策”不为用。后依附秦桧，为秦门下十客之一，被擢为台郎。桧死后，编管钦州，复送新州牢城。其词多应制之作，音律严整，讲求措词。代表作为《卜算子》、《玉楼春令》、《长相思》等。高宗时因上”中兴十策”而闻名。他的有名笔记小说《昨梦录》，虚构了一个纯以农业为主，按口授田，自力耕织，平均分配生活资料，无私有制，无战争和剥削的理想的社会，反映了一种乌托邦思想。
译文：
老人带领姓杨的人来到一个大的山洞,鸡和狗都很悠闲和乐的样子，人民都聚集在一起住。到了一个人家，老人对（这户人家）说：“这个人想要（到你们这里）住下，能不能容留他？”穴中人回答说：“你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是贤能的人。我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纱、麻枲（枲，麻）这类东西，都不是私人所有的，是与众人共享的，所以可以住在一起。你要真的来，请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，（人们日常）所用的只有柴米鱼肉，这里是不缺的。只是按人口分给土地，用来耕种或者养蚕，不可以从别人那里取得食物罢了。”姓杨的人道谢并且听从了他的安排。穴中人又告诫道：“你如果来晚了，山洞就封着了。”到了夜晚，姓杨的人与老人一起出来。
赏析
选段集中地反映了作者对理想社会的追求与向往。文章作者写以“老人”为向导，引领姓杨的人来到一个自力耕织，没有阶级和剥削的和平社会之中，这就是文中所说的“穴中”。你看这里充满了纯朴。“老人肯相引至此，则必贤者矣。”穴中人对外来之人十分尊重，称之为“贤者”，这无疑给人的感觉是一个十足的礼仪之邦；这里充满着和谐。“吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。”一切财产都归大家所用，共同劳动，共同享用，是一个真正的大同社会；这里充满着真情。外来人可以随意地享用柴米鱼肉，却不喜欢金银珠宝等珍异的东西，有着十分淳朴的民风。选段的最后写道“你如果来晚了，山洞就封着了。”道出了外面社会的混乱与不安，因此只好封住山门，以免侵扰。
作为笔记小说，选文人物形象丰满。在一个“鸡犬陶冶，居民之大聚落”之地生活的山民们是纯朴与热情，文中那个穴中人正是山民们的代表。选文的结构也颇有巧妙之处。作者用小说笔法，开头交代人物时写出了名姓，显得真实肯定，感觉真有其事，这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的山洞之中。开头写老人引领姓杨的进山洞，段落的结尾写天黑的时候，老人和姓杨的一道出来，故事十分圆满，二人看了洞穴中世界，出来再看看外面的世界，其感受不言自明。结尾给读者留下了一串串思考。
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