余秋雨散文集赏析

1、作为散文家的余秋雨以其《文化苦旅》、《山居笔记》等散文集为新时期散文的文化回归开了先河，做出了贡献。

2、本书主要是以三部分来阐述有关余秋雨散文的一系列问题：第一部分“行走的余秋雨”具体深入其五部主要散文集，并以个案分析的方式，对秋雨雨散文做一个鸟瞰式的把握与评介。

3、第二部分“文化散文中的余秋雨”主要以新时期五十年散文为坐标，确定秋雨散文在我国当代散文史上的定位。

4、第三部分“说不完的余秋雨”则是对批评界关于余秋雨现象的争论做一次客观公正的扫描，以理清这段文学公案的来龙去脉。本书在借鉴大量研究成果的基础上，做到了材料翔实全面，评论中肯客观，因而为喜爱秋雨散文的读者的进一步阅读与欣赏作品做了一个铺垫与引导。

延伸阅读

红楼梦原文摘抄加赏析

1、富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱:莫效此儿形状！

这句话是说贾宝玉的。这个是反说，明面上写贾宝玉纨绔子弟，不知道学习，辜负期望，其实是在暗地中褒扬他不肯对封建礼教屈服。

2、“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。

这句写林黛玉。这个只是虚的表面描写，用词自是如王维诗化般的语言，并不能很深刻的揭示出林黛玉的性格。

3、假作真时真亦假，无为有处有还无。

这副对联就反映了崇尚虚无的理论。它隐含的意思是：社会上的人们慕富厌贫，为名为利，劳力劳心，强争苦夺，就是把假的误认为是真的，把真的反而当成了假的；把虚无误认为是实有，把实有反而当成虚无。

4、玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞。

这句是说美玉放在柜子里等待高价出卖,宝钗置于奁中寻找机缘起飞。

5、满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。

这句所谓的“荒唐言”实际上并不荒唐，它是对封建社会人情世态的无情批判和揭露。包括顽石幻化成“通灵宝玉”被神瑛侍者携入红尘的种种奇怪经历。

“辛酸泪”一句道尽曹雪芹一生经受的酸甜苦辣。古今中外痴人不少，而曹氏独以一己之力，十年之功完成的《红楼梦》一书是对“都云作者痴，谁解其中味”的最好诠释。

闻雁原文翻译及赏析

1、原文

故园渺何处，归思方悠哉。

淮南秋雨夜，高斋闻雁来。

2、译文

故乡遥远，模糊不清，不知道在哪里啊？

归家的思绪正无穷无尽。

在淮河南部的夜晚下着冰冷秋雨，

我听到大雁的叫声由远而近的传来。

3、赏析

古代交通不便，远飞的大雁常常引起游子对故土的怀念。本诗作者在秋雨之夜，归思正深之际，听到自远而近的雁叫声，其心中的感触较之常人又深一层。

沈德潜说：“五言绝句，右丞之自然，太白之高妙，苏州之古澹，并入化机”（出自《说诗晬语》）。古澹，确是韦应物五言绝句的风格特征。从这首《闻雁》可以看出，他是在保持绝句“意当含蓄，语务舂容”的特点的同时，有意识地运用古诗的句格、语言与表现手法，以构成一种高古澹远的意境。诗句之间，避免过大的跳跃，语言也力求朴质自然而避免雕琢刻削，一、二两句还杂以散文化的句式句法。这种风格，与白居易一派以浅易的语言抒写日常生活情趣（如白居易的《问刘十九》），判然属于两途。

首句直抒胸臆，一个“渺”字体现了诗人内心的悲哀、凄凉；第二句借景抒情，其中“秋雨”以绵绵不绝、淅淅沥沥的雨来衬托诗人一言难尽的愁思，渲染了一种萧瑟、凄清的气氛，“高”字更体现出诗人的孤独。全诗语言纯朴，自然含蓄，耐人寻味，主要表达了远宦思念家乡的情感，也蕴含了对动乱时代的苦闷感受，结尾留下广阔的空间，引读者自己去思考,给读者想象的空间。

浣溪沙苏轼原文翻译及赏析

1、宋代：苏轼。游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。（潇潇一作：萧萧）谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

2、译文：游玩蕲水清泉寺，寺庙在兰溪旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来幼芽浸泡在溪水中，松林间沙路被雨水冲洗一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟叫声从松林中传出。谁说人生就不能再回到少年时期？门前溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光飞逝啊！

3、赏析：东坡为人胸襟坦荡旷达，善于因缘自适。他因诗中有所谓“讥讽朝廷”语，被罗织罪名入狱，“乌台诗案”过后，于公元1080年（元丰三年）二月贬到黄州。初时虽也吟过“饮中真味老更浓，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那样惴惴不安诗句，但当生活安顿下来之后，樵夫野老帮助，亲朋故旧关心，州郡长官礼遇，山川风物吸引，促使他拨开眼前阴霾，敞开了超旷爽朗心扉。这首乐观呼唤青春人生之歌，当是在这种心情下吟出。上阕三句，写清泉寺幽雅风光和环境。山下小溪潺湲，岸边兰草刚刚萌生娇嫩幼芽。松林间沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。傍晚细雨潇潇，寺外传来了杜鹃啼声。这一派画意光景，涤去官场恶浊，没有市朝尘嚣。它优美，洁净，潇洒充满诗情趣，春生机。它爽人耳目，沁人心脾，诱发诗人爱悦自然、执着人生情怀。环境启迪，灵感生发。于是词人在下阕进发出使人感奋议论。这种议论不是抽象，概念化，而是即景取喻，以富有情韵语言，摅写有关人生哲理。“谁道”两句，以反诘唤起：以借喻回答。“人生长恨水长东”，光阴犹如昼夜不停流水，匆匆向东奔驶，一去不可复返，青春对于人只有一次，正如古人所说：“花有重开日，人无再少时。”这是不可抗拒自然规律。然而，在某种意义上讲，人未始不可以老当益壮，自强不息精神，往往能焕发出青春光彩。因此词人发出令人振奋议论：“谁道人生无再少？门前流水尚能西”！人们惯用“白发”、“黄鸡”比喻世事匆促，光景催年，发出衰飒悲吟。白居易当年在《醉歌》中唱道：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”杜甫也曾化用乐天诗，吟过“试呼自发感秋人，令唱黄鸡催晓曲”之句。此处作者反其意而用之，希望人们不要徒发自伤衰老之叹。“谁道人生无再少”？“休将白发唱黄鸡”这与另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黄鸡并白发”，用意相同。应该说，这是不服衰老宣言，这是对生活、对未来向往和追求，这是对青春活力召唤。在贬谪生活中，能一反感伤迟暮低沉之调，唱出如此催人自强歌曲，这体现出苏轼热爱生活、旷达乐观性格。