问津书院简介(武汉问津书院:大端以学为事)

问津书院简介。在我国的天津和武汉各有一所问津书院，天津的问津书院创办于清乾隆年间，武汉的问津书院位于古黄州府黄冈县孔子河村（今属武汉新洲区），其历史可追溯到宋末元初，自创立起，一代又一代名儒在此孜孜讲学，传道授业，可谓荆楚书香千古长。明朝中后期，问津书院讲学更是“风动海内，一时钟鼓管弦之盛”，几乎和当时的东林书院、岳麓书院、白鹿洞书院、鹅湖书院，还有京师的首善书院相媲美。在清代，问津书院走出了很多举人和进士，“翘材辈出，雄长鄂中”。

（一）

天津问津书院名字取自“汛海问津”，是说“孔子之道犹海也”，学子只有刻苦努力，才能“得其津”；武汉问津书院所在地，据说是孔子“使子路问津”处，名称即由此而来。西汉到南宋，地方官在孔子河村修建孔庙，“立庙设学”。宋末元初，湖广儒学提举龙仁夫在这里首创书院，时人称之为“龙仁夫书院”。明中叶以降，在地方官的支持下，书院山长耿定向择地新建孔庙和书院，以满足生徒日增的需要，并遣专人前往山东曲阜摹塑孔夫子像，供奉于孔庙大成殿内。万历四十三年（1615年），新的孔庙与书院建成，并合而为一，湖广巡抚熊尚文莅临书院，取子路问津意，为书院题额曰“问津书院”。

书院中轴线上建有知津堂用以讲学，藏书阁用以聚书，至此，书院具备了承载讲学、藏书、祭祀三大功能。问津书院还在河南的商城创办了“问津书院分院”，这是我国书院史上的惟一。明末战乱，问津书院房舍倾圮，清初重修，“焕然一新”。清代咸丰年间，书院再遭破坏。同治年间，在地方士绅的支持下，书院又渐复元气，至清末改制为学堂。明代是问津书院的辉煌时期，大批名儒前来讲学，盛况空前，书院讲学，于斯为盛。

（二）

武汉问津书院“创于宋而盛于明，大端以学为事”，也就是说，问津书院讲学活动持续了四五百年。问津书院之所以能够在历史长河中“传弦不绝”，主要得益于它兼容并包的学术精神和世代荆楚名士的薪火相传。不同学派的宿望魁星在书院讲学，到明朝中叶以后达到鼎盛。还在南宋时期，就有“闽学派”的朱熹、“湖湘学派”的张栻，以及“婺学派”的吕祖谦先后到这里讲授程朱理学。元初，龙仁夫和董敬中、吴应澍（今属新洲区人）共同创办书院后，邀请同乡好友、大儒吴澄前来，四人在书院讲授的仍然是“濂洛关闽之学”，即程朱理学。

根据有关资料统计，明代中后期，前后来问津书院讲学的名儒达74人，本地有郭庆、吴良吉、萧继忠、官应震等多人，还有黄安的耿定向、耿定理、耿定力三兄弟，黄陂的黄云阖、黄彦士、黄奇士，以及麻城的彭好古等人，其中传播王阳明学说的占大多数，也有个别的是反对王阳明心学的。另外到书院讲学的还有“四方会讲者”与“移书讲论者”。“四方会讲者”则有金陵的焦竑、耒阳的曾凤仪、零陵的唐虞等，这些学者不是常年在书院讲学，而是前来进行学术交流的；“移书讲论者”则有吉水的邹元标、罗大纮、三原的冯从吾等人，他们是将自己的学术见解以书信的方式与书院师生进行交流。万历、天启年间，书院闻名遐迩，前来讲学和听讲的士人“云集景附，项背相望者数十年，书院讲学，至此号为极盛”。

（三）

明代主讲武汉问津书院的名儒有的是王阳明嫡传弟子，有的是其弟子的学生。王阳明嫡传弟子中主讲问津书院的有正德年间的吴良吉、郭庆，两人都是黄州本地人、王阳明的得意弟子。吴良吉、郭庆之后，耿定向、耿定理、耿定力三兄弟主讲问津书院，他们是王阳明的再传弟子，三人思想不尽相同，却同在问津书院自由地讲学。耿定向多年任京官和地方官，晚年辞官回归故里黄州，开始了问津书院的讲学生涯。他注重“人伦之至”，告诫弟子以阳明先生“良知”为旨归，传授的是王阳明的思想，成为阳明后学时期书院讲学的重要人物。耿氏三兄弟中，耿定向和三弟耿定力思想基本相同，为阳明学说的正宗，耿定理则是王学的“异端”，和李贽的思想接近。在耿氏三兄弟之后，主讲问津书院的是耿定向的学生萧继忠。萧继忠曾经在京师的首善书院、庐山的白鹿洞书院担任主讲数年，之后返归黄州主讲问津书院。他注重书院讲学的规范化与制度化，每月十六日聚会研讨，年末进行一次总结。他讲学的主要内容是“修德问业”，在问津书院史上占有重要的地位。

问津书院是明代中后期传播王阳明心学的中心，王学的重要特点是对理学进行平民化诠释，讲求道德修养，注重培养气节，不以科举功名为第一要义。萧继忠担任书院山长期间，倡导“百姓日用之学”。一日，萧继忠避雨一屠户家，屠户问萧继忠：“近来所讲何学？”萧答：“不过平常日用事。”又问：“所讲学问对我这等人也有用吗？”又答：“当然了，知道卖肉不缺斤短两即是圣贤事，每做事问心无愧，便是圣贤学问。”屠户听罢，为之动容。明天启年间，宦官魏忠贤对问津书院不为其立生祠。怀恨在心，以东林党人邹元标、顾宪成、高攀龙等曾经参与书院讲学为借口，对萧继忠、刘承烈两位书院名师进行迫害。天启七年（1627年）锦衣卫来抓捕他们时，两人镇定自如，在押往京城途中，阉党被崇祯帝捕杀，两人也获释还乡。

在我国古代几大书院中，像武汉问津书院这样讲学能够持续四五百年、且颇具规模和影响的书院还是不多见的，只有岳麓、白鹿洞两大书院可与之相比。明朝中后期的书院不太重视科举考试，从问津书院走出来的举人、进士多集中于清朝，由于黄州是问津书院所在地，故有“惟楚有才，独黄为冠”的说法。但由于问津书院距离武汉市中心较远，湖广总督张之洞没有将其作为传播洋务思想的主要场所，而是新创两湖书院培养洋务人才。因此，天津的问津书院地处晚清北方洋务运动中心，其名声和影响相对超过武汉的问津书院。