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诸葛亮是否被过度神化了?
提到诸葛亮，几乎无人不知无人不晓，他已然成为了智慧的化身。可事实上，真实的诸葛亮并非如此完美，他虽然是一位贤相，但是并没有人们所认为的那般神乎其神。尤其是在《三国演义》中，诸葛亮被过度神化了。
演义中的诸葛亮多智而近妖，不过，这种神化过程并非只由作者完成，也少不了普罗大众的共同参与。那么罗贯中是如何神化诸葛亮的呢？
在历史中，曹操的才能是十分突出的，他丝毫不比诸葛亮差。但是在演义中，曹操的才能和指挥能力完全不及诸葛亮，同时曹操的仁德也远比不上刘备。但是事实上，如果我们读过曹操《述志令》的话，就足以看出他兴复汉室的远大理想不输刘备。那为何小说与历史相差这么大呢？
其实很简单，罗贯中一直贯穿着“尊刘贬曹”的思想在创作。造成这种原因的根本在于刘备和曹操治国理念的差异，刘备向来以仁德为本，而诸葛亮作为刘备同一阵营的核心成员，神化他也就顺理成章了。反观曹操，他的治国之策就不同于刘备，在治理国家的过程中多了很多严厉的刑法，在这一点上就与儒家思想完全背道而驰。以罗贯中的立场来看，他是认可儒家思想的，因此“尊刘贬曹”也就合情合理了。
为了能更生动贴切的神化诸葛亮，罗贯中花费了很大的精力设计情节，其中像“草船借箭”“空城计”，就浓墨重彩的塑造了诸葛亮超凡的智慧。当然，诸葛亮被神化并非罗贯中的一厢情愿，如果没有广大读者的参与，恐怕也行不通。
大文豪苏轼就曾亲眼目睹了“闻刘玄德败，颦蹙而有出涕者，闻曹操败，即喜畅快”这样的情景。就连朱熹也是站在“尊刘贬曹”的一方，如此一来，“尊刘”必然导致在某种程度上神化诸葛亮，“贬曹” 则必然也会在一定程度上丑化曹操。
还有很多根据三国而改编创作的戏剧、评书中，曹操向来都是以一个奸雄的形象出现，这也间接的把诸葛亮推到了高不可攀的神坛。
甚至由于很多朝代佛教和道教的盛行，一些民间传说把诸葛亮吹捧的更加的具有神秘色彩，往往把诸葛亮塑造成了得道高人救济世间的形象。
以至于上千年来，很多人把小说、传说、书评、戏剧中的诸葛亮当成了真正的诸葛亮，他在人们的心目中也就几乎成为一个高高在上的神化人物。所以，当有人把历史上真实的诸葛亮展示出来的时候，往往很多人不愿接受，因为褪去诸多虚构的光环之后，二者反差极大。
当我们理解了历史上三国的正统之争，也就可以理解为何经常有人要替曹操翻案，因为曹操的奸雄形象，也是南宋时期出于现实利益需要而人为塑造的。
同样的，统治者为了给臣民树立忠诚的典范，就需要塑造一个合适的人物形象，而诸葛亮的忠诚是很少见的，他对蜀汉的忠诚达到了何种地步呢？明知道刘禅是扶不起的阿斗，而且当时独揽大权，但他却依然对这位“草包”皇帝忠心不二，不生异心。这种对君主的极度忠诚是历代统治者最喜欢看到的，因为这有利于统治。
因此，除了小说、戏剧、书评等对诸葛亮的吹捧，再加上统治者的推波助澜，诸葛亮在人们心目中就更加被神化了！
诸葛亮为什么被神化了?
首先说一下诸葛亮，诸葛亮在三国演义中基本就等同于神，基本什么都知道，但是历史上他还说有缺点的，三国演义中很多他做过的事情都是没有发生的，比如草船借箭就不是他的杰作。历史上的诸葛亮是一个能臣，主要的才能还是在发展内政方面，刘备刚刚进入西川的时候，那个时候的军师是法正，而不是诸葛亮，当时出征的时候都是法正随着刘备出征，只是在刘备死后，诸葛亮总揽了权利，才开始带领军队出征，而且他并没有做出太多的成绩，一直被司马懿压制，并没有突破防线，在用兵上面太过求稳，凡是要做到万无一失，没有冒险精神。所以说诸葛亮在三国演义中被妖孽化了。
再一个就是周瑜，三国演义把他描写成了一个心胸狭隘的人，但是历史上他并不是这种人，反而他的心胸很开阔，喜欢音律，并且取得了很高的成就。一个心胸狭隘的人基本不会在这一方面取得这么高的成绩的，三国演义对于周瑜的描述主要是突出诸葛亮的，历史上的周瑜并不是这个样的一个人。
下面说一下曹操，三国演义主要写的是曹操奸雄的一面，但是历史上的他并不是这个样子，开始的时候他还是心向大汉的，想着拯救大汉王朝，但是之后越来越失望才走到了对立面，从治世之能臣变成了一个彻底的争霸的枭雄，历史上所有参与争霸的领导可以说都是枭雄，没有这种心态是很难成功的，三国演义上面对曹操偏见太大。
说了曹操之后再说一下刘备，刘备在三国演义上面就是主角，大家对他的印象就是仁德，但是历史上面并不是这个样，他的前期基本就是逃跑为主，丢弃妻子的事情都发生过，这要是在现在是很难被接受的，但是却被他说的义正言辞，和我们了解的刘备差距很大。而且他的口号一直是匡扶汉室，但是最后自己却做了皇帝，这对于汉室来说也是一个悲哀。
再说一下曹操的谋臣荀彧，三国演义上面也把他的才能进行了夸大，把荀攸和郭嘉的才能描绘的很少，三国演义基本上可以说把他们三个人的才能都集中在了荀彧一个人的身上，内政方面自己抓，战略方面也是他的事情，只是没有跟随曹操出征罢了。历史上的荀彧是一个能臣，内政方面完全可以和诸葛亮媲美，曹操的后方完全靠他一个人支撑。
历史上的诸葛亮是个什么样的奇才?是被过度神化了吗?
历史上真实的诸葛亮，与《三国演义》中的诸葛亮形象，还是有很大差别的。《三国志》作者陈寿对诸葛亮的评价就非常精辟：“治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”。诸葛亮长于治理国事和治军，但军事才能却是其致命短板。《三国演义》对他的描述，确实被过度神化了。
诸葛亮长于治理国家
诸葛亮一生最大的成就，并不在用兵打仗方面，而是在于治理国家方面。在刘备与诸葛亮的分工上，刘备主抓军事，诸葛亮主抓内政。诸葛亮担任蜀汉丞相期间，把益州和汉中治理的井井有条，百姓安居乐业，农业稳定经济繁荣，使得蜀国国富民强。
诸葛亮不善用兵
相比之下，军事才能是诸葛亮的短板。刘备对这一点看的很清楚，故而在他生前，凡是外出征伐，很少带诸葛亮同行，而是要么带庞统，要么带法正。刘备死后，诸葛亮军事内政一把抓，全面主持军事大局。在六出祁山之战中，诸葛亮兴师动众，劳师远征，但几次远征下来，却几乎寸土未得，也未能大规模歼灭魏国有生力量。可见诸葛亮的军事才能确实很一般。
《三国演义》对诸葛亮的神化
在《三国演义》中，对诸葛亮进行了不切实际的过度神化描述，把他描写成一个未卜先知能掐会算的“半仙”，料事如神，算无遗策，甚至于还会上演一出“借东风”的闹剧，还把许多历史上子虚乌有的情节，或者在他人身上发生的情节，统统移花接木转嫁到诸葛亮身上，比如“火烧新野”“火烧博望坡”“草船借箭”“空城计”等桥段，都跟诸葛亮没有半毛钱关系。
因此，《三国演义》确实对诸葛亮进行了不切实际的神化，要想知道他的本来面目，必须读一读正史《三国志》。
正史中军事才能不过二流的诸葛亮,为什么会被神化?
诸葛亮作为家喻户晓的人物，在将近一千九百多年的时光流转中，他已然成为智慧的化身，是融为中国人生活中的重要文化符号。在“三个臭皮匠，顶一个诸葛亮”的俚语和“鞠躬尽瘁，死而后已”等美誉中，尽显诸葛亮的智慧、仁忠和光彩。
然而，历史上真实的诸葛亮却没有如此完美。他虽然尽忠报国、恪尽职守，有和管仲相媲美的良相之才，但军事能力并不显著。随着时代的发展，文学作品的渲染，诸葛亮的形象一路被抬高，被神化。《三国演义》的出现，更使诸葛亮变得完美无缺，以至于他真实的形象被人忽略。
西晋史官陈寿在《三国志》中评价诸葛亮“治戎为长，奇谋为短”“盖应变将略，非其所长欤！”可见他虽然有治国的才干和忠君报国的贤德，军事能力却非其所长。这和《三国演义》中奇谋百出、算无遗策、无所不能的诸葛亮形象大不相同。
事实上，《三国演义》作为历史小说，有许多和正史不符的情节。例如，诸葛亮没有借东风、演空城计或烧新野，也没有三气周瑜、草船借箭；关羽没有过五关斩六站、杀蔡阳、诛文丑；张飞没有战马超；黄盖没有用苦肉计……
作为艺术作品，《三国演义》的高明之处，就在于它把三国时代到元朝末年，上千年的文人笔记、话本、说书、杂剧等诸多素材，加以提炼，融会贯通，最终著成了这一部奇书。
陈寿写《三国志》时，诸葛亮已去世四十年。西晋是曹魏的延续，因此陈寿在书中奉魏晋为正统，他对诸葛亮的评价是比较公允的。到了东晋时代，由于去魏已远，自身又偏安一隅，人们对三国人物的评价出现了双重标准。《三国演义》部分情节的萌芽，也在此时开始，这种情况一直延续到了整个南北朝。
唐代时，对正统问题的争论并不激烈，诸葛亮因其“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠君形象，受到当时知识分子的极力推崇，他们或颂扬诸葛亮的杰出的治世才能，表达他们的敬仰之情，或感叹诸葛亮事业未竟的遗憾，借以表达自己不得志的郁闷，渴望受到统治者重用。
这一时期，诸葛亮的形象逐渐被完美化，他“奇谋为短”的缺点也被掩盖掉了。李白诗中有“鱼水三顾合，风云四海生”，李商隐在《筹笔驿》中也感慨诸葛亮“管乐有才真不忝，关张无命欲如何，他年锦里经祠堂，《梁甫吟》成恨有余”，杜甫更是在《咏怀古迹》中直夸诸葛亮“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高”。
宋代时，诸葛亮的形象发生了关键性的转折。北宋时，欧阳修、司马光都主张曹魏为正统，虽然没有明说，但曹操“挟天子以令诸侯”的做法却暗合赵匡胤“黄袍加身”得天下的历史。
为了给赵匡胤合理掌权做铺垫，奉曹魏为正统的做法成为主流。这时对于周瑜的描述也都还是正面的，《资治通鉴》中周瑜的形象便是一位智勇双全、有胆有识的儒将，苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》中写周瑜也是“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭”。
到了南宋时，南宋王朝偏安江南的处境和当年的东晋和东吴有些相似。朱熹骨子里有推翻曹魏，排除孙吴，以刘蜀为正统的意识。这和刘蜀国号为“汉”，刘备号称“皇叔”也有关系，也更能顾激发民众的抗金热情。这个阶段，诸葛亮完美的神话形象也就在这样的环境中成为主流认识。
有关三国的故事，唐朝时就开始在民间流传了。李商隐诗中就有“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”的记录，到北宋时开始走向繁盛，南宋、金、元时又得到进一步发展，金元时期关于三国的历史剧目就有三十多种，朱熹以刘蜀为正统，此后在中国历史上一直占据着统治地位，诸葛亮的光辉形象也就一直定格下来。
到元末明初时，诸葛亮完美无缺的形象走向顶峰。罗贯中的《全相三国志评话》应运而生，清代的毛宗岗父子考订史事、增删文字，遂成今天的《三国演义》。
鲁迅先生评价《三国演义》“杂虚辞复，易滋混淆”，说诸葛亮的形象“多智而近妖”。胡适先生也说“他们极力描写诸葛亮，但理想中只晓得足智多谋是诸葛亮大本领，结果把诸葛亮写成一个会祭风祭星的神机妙算的道士”。
从正史的角度来看，《三国演义》当然有很多神话、荒诞的部分。但作为经典历史小说中的诸葛亮，却难以否认他的精彩和大气。
诸葛亮的后人现在是否在世?
诸葛亮的直系后人目前是存在的。目前，在山东临沂和浙江兰溪各有一批姓诸葛的人士，他们都有各自的家谱记载着与诸葛亮的渊源关系。在浙江，诸葛后人几乎遍布全省各地。但据说，他们都发源于浙江兰溪市的诸葛村。
在诸葛亮46岁的时候，他的儿子诸葛瞻出生。史书记载，诸葛亮去世的时候，诸葛瞻才八岁。但他从小就聪慧可爱，擅长书画，记忆力很强。长大后从低级军官做起，一直升到他父亲曾担任过的军师将军。
后来，诸葛瞻官至卫将军，一度执掌蜀国朝政。魏国大将邓艾讨伐蜀国时，诸葛瞻率领军队前去抵抗，拒绝魏军诱降，战死在绵竹。当时他的儿子诸葛尚年仅十七岁，同样战死沙场；诸葛瞻殉国之时，他的次子诸葛京还很小，不到参军打仗的年龄，所以幸存了下来。
晋朝统一三国之后，诸葛京被新的朝廷迁居到中原一带，征召为官吏。诸葛京出任过关中地区眉县令，并治理得很好。想当年，他的祖父诸葛亮多次想攻打眉县，都未能如愿。没想到历史与他开了个小小的玩笑，让他从未谋面的孙子成为这里的县令。
后来，诸葛家族除了在老家山东琅琊一带的族人之外，史书上有记载的幸存者就只剩下诸葛亮的孙子诸葛京和诸葛诞之子诸葛靓，诸葛京在担任眉县县令之后，继续升迁，最后官至江州刺史。从此，史书上就不再有诸葛京后人的记载。
诸葛亮简介
诸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。
早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在南阳隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出，辅佐刘备建立蜀汉。蜀汉建立后，诸葛亮被封为丞相、武乡侯，对内抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道，对外联吴抗魏，为实现兴复汉室的理想，数次北伐。
但因各种不同因素而失败，最后于蜀汉建兴十二年（234年）病逝于五丈原（今陕西宝鸡岐山境内），享年54岁。刘禅追谥其为忠武侯，后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。
诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
三国中的诸葛亮现如今到底还有没有后代呢?
因为诸葛亮的存在，三国成为一个光耀历史的时代。
苏轼评价诸葛亮“密如神鬼，疾如风雷。进不可当，退不可追。昼不可攻，夜不可袭。多不可敌，少不可欺。”他禁不住赞叹“人也？神也？仙也？吾不知之，真卧龙也！”其仰望之情可见一斑。康熙认为能够做到“鞠躬尽瘁，死而后已”的人臣，只有诸葛亮。
作为蜀汉的股肱之臣，诸葛亮无我无私，志气清明，坦荡忠诚，为蜀汉的发展而事必躬亲，不曾有过丝毫懈怠，受到了高度好评。
俗话说“虎父无犬子”。那么，一代风流人物诸葛亮的子孙怎么样？他现在还有没有后代呢？
要说诸葛亮的后代，首先就是儿子辈的诸葛乔、诸葛瞻了。其中，诸葛乔是诸葛亮的养子，诸葛瞻则是他唯一的儿子。
关于诸葛亮的爱情，有一个民间故事而流传甚广了。据说荆州名士黄承彦把女儿黄氏嫁给了诸葛亮，黄氏虽然聪慧过人，但是面容丑陋。后人不断展开想象的翅膀，为诸葛亮的夫人起了“黄月英”的名字。
诸葛亮与黄月英这一对夫妻可谓是琴瑟和谐，他们都智慧超群，都爱好兵法，都思维缜密等，很有共同语言。
人生因为缺憾而精彩。诸葛亮夫妻的遗憾在于迟迟没有子嗣。诸葛亮逼不得已，只好向长兄诸葛瑾借一个孩子来抚养。当时，诸葛瑾已经生有两子，即诸葛恪、诸葛乔。史载：“论者以为乔才不及兄，而性业过之”。弟弟请求，诸葛瑾权衡之后，将次子诸葛乔过继给了弟弟。
来到蜀汉后，诸葛乔投身后勤保障工作，他官至驸马都尉，主要在汉中活动。在诸葛亮写给诸葛瑾的书信中，还提到他说：“今使乔督五六百兵，与诸子弟传於谷中。”《三国志》中称，诸葛乔逝世于建兴元年（223年）。清朝学者何焯、钱大昭认为，诸葛乔应当是死于建兴六年（228年），由此推断，他是英年早逝了。
按照《三国志》的说法，诸葛乔死亡五年之后，四十六岁的诸葛亮生下了自己唯一的儿子诸葛瞻。对这个儿子，诸葛亮从严教育，诸葛瞻长大后深受信任。但因为宦官黄皓作梗，诸葛瞻始终负责首都一带的防务工作，没有获得更广阔的舞台。诸葛亮死后，人们很是思念，诸葛瞻也因此得到人们的拥护和尊重。
在钟会、邓艾率大军攻打蜀汉的时候，姜维将他们阻拦在险峻的北部蜀道。邓艾最后孤注一掷，从小路偷渡，进入了蜀汉的腹地。强敌来犯，诸葛瞻连忙在绵竹整顿兵马，与邓艾殊死一搏。但是，命运并没有垂青这个名门之后，诸葛瞻兵败，死于军中。
儿子诸葛乔去世后，留下了独子诸葛攀。而因为诸葛亮不久有了亲生子，而诸葛瑾一脉则因为诸葛恪的去世而没了继承人，于是诸葛攀便改回身份，为诸葛瑾一脉传承香火。
诸葛瞻生有二子，其中长子诸葛尚和他一同抵御邓艾，死于军中。而次子诸葛京则留住了一条性命。
据《三国志》记载：“次子京及攀子显等，咸熙元年内移河东。”在蜀汉灭亡后，诸葛瞻这一脉的诸葛京和诸葛乔一脉的诸葛显都被迁徙到河东郡定居。其中诸葛京进入了西晋官场，先是担任郿县县令，后被“竹林七贤”之一的山涛所举荐，最终官至江州刺史。
时间浩浩荡荡，淹没了无数名门豪杰。之后，关于诸葛亮后人的记载便不见于史书了，但这并不代表他们就消失在了历史上。
在今天浙江省的兰溪市，有着一个名叫“诸葛村”的小村落。上世纪九十年代初，这里发现了《高隆诸葛氏族宗谱》，吸引了无数人的眼光。宗谱了证明诸葛亮后人的去向——从宋朝开始定居在浙江兰溪。人们还发现了明代修建的诸葛大公堂和丞相祠堂。
诸葛村山清水秀，“八阵图”形式的建筑格局不但特色鲜明，而且具有重要的研究价值。
两汉以来无双士、三代而后第一人。诸葛亮的口碑一直挺立在历史之中。如今，他的后人们安静地生活在浙江兰溪一带。
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