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阴阳五行是不是科学
不过，缺乏知识基础却动辄进行中西比较的情绪化判断在公共讨论中依旧盛行，这反映出我们还无法正视自己的位置，一不留神就自卑或者自傲。反观Raymond Aron，他深爱自己的法国，但他也会勇敢承认，二战之后法国再也不是世界级强权了；但他接着指出，这没什么大不了的，真正伟大的民族知道应势而变，调整文化心态和典章制度以适应全新的世界。
阴阳五行是不是伪科学
一、所谓的科学是有那些衡量标准？
目前公认的科学性的2个标准：
1. 逻辑上存在可证伪性
科学研究采用证伪原则而不是证实原则，根源在于从逻辑学来说，推理的2种方式，归纳推理与演绎推理。归纳推理的局限和不足，在于归纳法的结论具有或然性，一个理论即使被印证了成千上万次，也不证明它就是绝对正确的，它也可能是错误的。
举个例子：即使你在世界上的150个看到的乌鸦都是黑的，但如果就此归纳推出结论天下乌鸦都是黑的，这个结论也未必是成立的，因为说不定啥时候啥地方就出现一只白乌鸦，这个结论就被否定了。所以基于以上原因，科学研究不采用归纳证实的方法，而才有演绎证伪的方法。那么演绎证伪的方法是怎么推理的呢？
我们要知道，所有的科学理论不是从天上掉下来的，都是人类不断思考，不断质疑，不断总结得出的。诞生一个理论原因很简单，那就是发现老的理论存在无法解释的现象，于是就开始了新理论的研究。举例：
比如亚里士多德首先提出了大球比小球先落地的理论，随后，伽利略开始质疑了，他提出来大小铁球同时落地的假说，但他的假说必须要通过证据证明，于是伽利略做了一个比萨斜塔实验，证明两个铁球同时落地。
于是亚里士多德的理论被推翻了，而伽利略的假说经过不断的发展，到了牛顿发展完善成为牛顿力学，但没过多久，牛顿力学在解释微观世界的时候发现又发现不行了，原来的理论又也失灵了，又受到质疑了，怎么办？于是爱因斯坦提出来相对论的假说，并且通过一系列的实验证据证明了相对论的成立，牛顿的理论又被推翻了。所以，科学就是一个不断的理论-质疑-假说-推翻-新理论-新质疑-新假说-新推翻这样的一个不断的循环再循环。
为什么科学要采用这种循环证伪的方式呢？理由就在于这种方式使用的是演绎推理，演绎推理是所谓的保真性推理，也就是如果假说成立，推理结构形式正确，得出的实验结果也一定正确。反之，如果实验结果正确，那么假说有可能成立，但如果实验结果错误，那么可以确定假说一定不成立。
所以我们可以发现，科学就靠着理论被假说推翻的模式不断的向前进步。所以科学的发展本质上不是验证现有理论，而是不断的推翻现有理论。这就是科学的所谓证伪。
2. 实践上暂时未被证伪
这是科学的第2个标准，实践上暂时未被证伪。已经被证伪的理论也就是被推翻了。注意：被推翻不意味着被完全否定。举例：亚里士多德的大球比小球先着地被推翻了，也是被完全否定了；而牛顿的牛顿力学被推翻，并没有被完全否定，而是加以应用范围的限定，牛顿力学从此限定在宏观力学的范围之内。
好了，谈完以上，我们再来谈谈什么是可证伪性呢？没有可证伪性，证伪也就无从谈起。从逻辑上来说，所谓的可证伪性：可以给出否定答案的命题就是具备可证伪性。举例：
地球是圆的。这句话具备可证伪性，因为可给出否定的答案。
地球是方的。这句话具备可证伪性，因为可给出否定的答案。
地球可以是任何形状。这句话不具备可证伪性，因为给不出否定的答案。
大球比小球先落地。这句话具备可证伪性，因为可给出否定的答案。
人生病都是环境的原因引起的，可能是人体自身环境的原因，也可能是人体以外的环境的原因。，这句话不具备可证伪性，因为给不出否定的答案。
好了，接下来我们就可以类推思考，阴阳、五行是否具备可证伪性。那由此就首先必须给出包括明确内涵或者外延的定义：何为阴？，何为阳？，何为五行？。如果给不出一个明确的定义，谈证伪都无从谈起，谈科学也无从谈起。
另外：所有神学、、玄学第一条就是：XXX神是不能被否定的！
可证伪性是科学区别于神学、、占卜学、的分水岭。
二、五行说与科学的逻辑方式有什么不一样？
前面我们说了，科学依靠的推理方式主要是演绎，其次是归纳。与科学不一样，古人提出的阴阳五行理论用的不是演绎推理，也不是归纳推理，而是类比推理，也就是所谓的类推。类比推理的保真性是最不好的，但确实最多人喜欢用的。因为类比最核心的就是要属性一致才推理成立，而我们可以看到的很多所谓的类比，不是类比，仅仅是比喻。举例：
1.在的理论中，我们往往可以看到很多寓言故事，注意：这就是用类比推理。因为对于神灵这样一个无法具象的概念，当别人无法接受观点的时候，用一个寓言故事，马上就具象了，感染力就增强了，对方也容易接受了。但寓言故事不是逻辑，而是貌似逻辑；
2.古人比如观天象提出阴阳五行的说法，然后大概的认为人世间的万物都应该符合这样一个规律，于是类比推理开始，类推到人的身体，类推到风水，类推到世间万物，这就是古代朴素学说的最主要的逻辑方式，其中最核心的思想就是自认为的注定如此，而不是经过严密论证的必然如此，
3.人类的思想起源，古希腊有水火土气说，古印度也有地水火风说，中国有金木水火土说。当五行说作为理论，要去施加于待解释的事物上，。比如大自然一年只有四个季节，这是年年如此循环的，年年不变的规律，怎么办？解释不了了，于是只有强行增加一个季节，名曰长夏，这也是古人类推的逻辑：注定如此。这样的理论，普遍性何在？
三、是否不是科学一定是伪科学？
如果不能同时满足以上2个科学的标准，那就可以确定不是科学。但是否不是科学一定是伪科学？未必！不是科学，可能是哲学、神学、世界观等等，都是可以的。但如果已经确定不是科学，还非得说是科学，这自然是伪科学。
四、是否无法证明存在就是没有？
不是，无法证明五行，阴阳的存在，不等于五行阴阳不存在，无法证明就是无法证明，既不是有，也不能是没有。如果非得说无法证明就是没有，这叫诉诸无知，属于逻辑谬误。
五、老祖宗留下来的精华，怎么能否定？
我们这里讨论的是阴阳五行是不是科学的问题，既没有说阴阳五行不是老祖宗留下来的，也没有说阴阳五行不是老祖宗的精华。但如果一定要别人接受一个观点：老祖宗留下来的精华就一定是科学。这说不过去，这是老祖宗来捆绑别人的情感，转移事实。也叫诉诸同情，属于逻辑谬误。
六、都用了几千年了，你敢说不是科学？
是不是科学，与用了多少年没有半毛钱关系。用都用了几千年了来证明五行阴阳是科学，这叫诉诸大众，也叫乐队花车，属于逻辑谬误。
七、相信科学与相信五行阴阳会不会矛盾？
不确定。但可以确定，古往今来，诸多的科学家都有自己的信仰，研究神学。这样的例子实在太多。
关于阴阳五行
阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化，并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。
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“阴阳五行”是反科学的吗?在文化与科学之间,你认为哪个更重要一些呢…
首先说说阴阳——阴阳是构成事物的在属性上对立统一的两个方面。阴的本义是“暗”，就是没有日光照射，由此归纳演绎引申——没有阳光所导致的或导致没有阳光的——暗、凉、寒、看不见、静止、月、秋冬、降、里等等特性，用“阴”来抽象和概括。反之阳的本义是“明”，是有日光照射，由此归纳演绎引申——明、热、温、显见、变动、日、春夏、升、表等等，用“阳”来抽象和概括。
所以“阴阳”并不是对形质的具体描述，而是对其特性的抽象和概括。天阳地阴，是在天地这个系统内对天（宇宙环境下的大气环境）的规律和特性，对地的规律和特性的抽象和概括。（天不是指宇宙星空，而主要是指在宇宙环境下地球的大气环境）
——由此看来以阴阳来概括天地的运动规律哪里违背了科学和反科学了？不正是对大气环境的运动规律及其特点，对土地（特别是土——农业生产的基础）特性特点的高度概括吗！现在的科学对大气环境的变化规律及特点又有多少更系统和高屋建瓴性的阐述？
再说五行——木火土金水——是古人为了更好地农业生产，在研究星（包括日、月、北斗-北极、星空的星座群-星宿等）地（包括气候、物候、农事、动植物生长等等）关系中，对季节、气温特点、相关星座群、物候特点、农事要点、畜植要领等的抽象和概括。比如在春季：北斗勺柄在黄昏时东指，青龙星宿在黄昏时出现在东方星空，冰雪消融，气温回暖，草木因回暖而生机萌发并逐渐旺盛，大地逐渐披上草木的青色，百花开放，风挠动枝叶的现象更明显，日晷的日影（在北半球）逐渐变短（“明”变多，“暗”变少——阳逐渐长，阴逐渐退）。
农事以作物生根发芽为主要表现等等，这构成了“东-龙-春-温-阳升-生发（草木）-风”的现象组合，而内在的联系就是“阳长”，而最能归纳、抽象和概括这些现象组合的，又跟我们生活最息息相关的就是“木（柔而多生发，上展下垂）”——由此构成了——东、春、木、风的“木行”。所以“行”的意思应理解为“xing”，表示内在的规律（此更妥）。以此类推——火、金、水行，唯“土行“是指土地、中央，一年四季的中间——是四季中土应之而生万物，是在中央而对四方观察，是“帝星”（北极星垣）居而巡视周天之所（此亦为古之帝王必争中原，极少出宫墙之故，亦是中华以黄帝为尊之源）。
阴阳五行是不是科学
阴阳五行是不是科学
其实阴阳五行到底能不能算作科学？这一问题，早已在国内读书和科普网站上引起过争论。不过在这些争论之中，不少辩友执着于为己方观点辩护，较少听取反对意见。论坛碎片化的交流特征往往又使辩论成为站队游戏。同意还是不同意，是抑或不是，这样的态度使争论意识形态化。
意识形态化的争论相当有害，历史上的西方社会对此肯定深有感触。新教改革之后，不少古典和《圣经》学问大师批评某些新教教派要求自主解释《圣经》的做法。他们认为，这些教派置基本学理于不顾，只是一味强调对自己理论的虔信，还动辄语言侮辱，甚至想要借助权力消灭论敌。
不过，在之前阴阳五行是科学吗？的公开辩论中，正反两方都彬彬有礼，他们力求准确陈述自己观点，并且尽力理解对方立场。
其实真正对这个问题稍有思考的人都会看出来，给出回答的关键在于界定什么是科学。即便是那些近乎歇斯底里为自己立场辩护的人也都在自己的立场背后预设了什么是科学而遗憾的是，这些预设并没有得到完全澄清。
于是，针对阴阳五行是科学吗？这一问题，本文的首要目的不在于回答这一问题；笔者认为，这个问题和各方的回答以及问答背后大量的预设首先应该进行澄清。而澄清所得出的结论是，阴阳五行是科学吗？这个问题本身并不是一个科学问题。
从历史的角度看
孙教授认为阴阳五行学说应该算作科学。他的观点其实也是西方主流科学史家的观点。这些学者认为现在我们对古代科学的理解过于粗浅。他们选择回到古代文献，力求更加准确地呈现出古人的各种思考。他们的结论是，古人的理论比起现代科学来一点不差。不过仅仅就西方学者而言，他们的主要关注对象是西方的古代科学。例如，许多古希腊物理学的研究者为亚里士多德鸣不平，认为亚里士多德的物理学同样复杂艰深，不比牛顿物理学逊色。
谈及古希腊科学，喜欢进行中西文化比较的中国现代科学家普遍持肯定态度。他们认为，古希腊哲人对于自然的探索孕育了现代科学。这时候一个和历史有关的问题就出现了，如果古希腊那些解释自然界的学问能够算作科学，那么为什么古代中国的阴阳五行学说就不可以呢？张教授给出了自己的答案。
他的回答诉之于强调现代科学建立在古希腊学问之上，并举出了近代物理学取代亚里士多德物理学的例子。可是，张教授的说法其实相当含糊。在古希腊学问孕育了现代科学这一命题之中，他至少表达了三层意思，第一，现代科学的内容来源于古希腊学问，或者至少是建立在对古希腊学问的否定之上；第二，现代科学起源于古希腊，其历史演变突出了科学方法的力量；第三，古希腊拥有科学精神。
可遗憾的是，这三个命题都不符合历史实际。就第一个命题而言，古希腊也有很多阴阳五行一类的学问，意图对自然界和人类事务做统一的解释。例如，多数古希腊哲人都赞同世界的基本组成是四元素，土、水、气、火。其实，不少科学史家都已经指出中国的五行说和古希腊四元素说的相似之处。
另外，可能有人会说现代物理学中的原子论来源于古希腊。不过，这种对现代物理学的理解可能并不恰当，甚至还相当浅薄。即便原子这个词语起源于古希腊，但原子作为科学概念它的意思已经在现代物理学之中发生了很大改变。恰当理解原子，只能建立在了解现代数学物理学和相应的物理实验现象之上，而不是笼统地宣称万事万物都是由原子组成的。
可能还有人说古希腊学问和现代科学一样，很大一部分都在探索自然，而中国的学问都在探索人事。这种说法粗糙而笼统。首先，社会科学家可能会非常生气地指出，现代科学显然并不仅仅是探索自然，科学的方法同样适用于探索人类事务。其次，即便以阴阳五行为例，中国的大量学问都是既探索自然，又探索人事。
张教授的第二个命题是，现代科学起源于古希腊，其历史演变和科学方法息息相关。张教授认为科学方法是逻辑化、定量化，至少可以解释部分自然现象。在这一点上，阴阳五行学说和拒绝数学化的古希腊科学区别不大。
最后，张教授认为古希腊拥有科学精神，而相较之下，中国文化以诡辩和实用主义代替了追求真理。看到这一点不禁哑然失笑毕竟诡辩和追求实用似乎是自相矛盾的东西。其实诡辩这一点在古希腊一点都不少见。少数哲学史家甚至认为古希腊哲人的对话是在诡辩，而非寻求真理。
另外，实用主义批评这一点也非常有趣。在量子力学的哥本哈根解释提出之初，许多传统物理学家非常不满，认为玻尔等人仅仅满足于用两种不同的数学工具描述实验现象，这是缺乏追求真理精神的实用主义做派。可是，至少到现在为止，玻尔等人的所谓实用主义并没有遇到根本性挑战。风气已经变了，许多物理学家转而支持波粒二象性，这个当初的实用主义产物几乎已经成了真理的化身。
综上所述，回答阴阳五行是不是科学？这一问题，如果我们同意古希腊的部分学问是科学，那么就没有任何理由认为中国的学问不是科学。如果更加充分地了解了古希腊的学问，更好地把握了科学史，从历史的角度看阴阳五行学说应该算作科学。
从逻辑的角度看
不过反方的说法也有可取之处已经为我们提供了更加准确和更加全面的解释。
做出这个结论的着眼点不是历史，而是逻辑准确地讲是科学理论选择的逻辑。在利用阴阳五行以及某些古希腊学说。因此，从逻辑的角度讲，至少到目前为止现代科学中不会有阴阳五行学说的位置。
但这并不是说阴阳五行学说不能在以后成为现代科学的一部分。没有人能否认如下可能性。此外更重要的一点是，仅仅就科学理论选择的逻辑而言，某些现在流行的学说和概念也不应该在现代科学殿堂中拥有一席之地。这些东西和阴阳五行学说一样，关键部分内容粗疏，逻辑结构模糊。
例如，某些物理学家号称要用大一统理论统一所有科学，可是这批人对社会科学和人类事务并不熟悉；某些生物学家想要建立所谓社会生物学，并用生物学研究取代社会学，却承认自己对马克思主义一无所知。在理想情况下，科学家应该不断优化理论并且持续产出新实验；而不是炒作概念，然后再笼统断言所有现象都可以由此进行解释。
[结论]
因此从历史的角度讲如果以古希腊科学作为参照阴阳五行学说应该算作科学；而从逻辑的角度讲，阴阳五行学说在现代科学中已经没有位置。而到底是从历史还是逻辑的角度理解阴阳五行和科学的关系，完全取决于读者自己的选择。
从历史的角度出发，因为这样更能保全科学的开放和质疑精神。当下流行的科学理论在未来会进一步得到优化，甚至被新的理论取代，这和古希腊科学和阴阳五行学说在科学史上的际遇并没有任何不同。同时，重视历史并不意味着我们会降低对逻辑严格性的要求。在理想状态下，不符合逻辑严格性要求、也不愿意进行自我革新的学说不应该在科学殿堂中占有一席之地。
最后还有一点值得特别注意。其实在现代中国的大背景下，读者对阴阳五行到底算不算科学？这个问题其实并不是特别关心。我们真正关心的是，被断言没有科学的中国古代文明是不是中国在近代落后的罪魁祸首？和西方古代文明比起来，中国文明是否真的一无是处？晚清以降，中国的许多优秀头脑中都缠绕着这个问题，久久挥之不去。
此外，考虑到无数先辈曾经为中国追赶西方献出了鲜血甚至生命，这个问题愈发显得沉重。阴阳五行是不是科学？这样一个学术问题也正因为背负上了如此重大的意义，才会引发国人争论不休。
法国著名哲学家、学家Raymond Aron在他的战后世界局势观察中断言，中国在1949年完成了革命，之后这个古老会大量引进科学技术，快速开展工业革命，很快她就会恢复自己曾经短暂失去的世界级强权地位。Aristotle讲，所有的城邦都有成长和衰败的时候。称霸一方和山河日下，这些现象在文明史上都再正常不过了。
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阴阳五行理论的哲学原理是什么?
1、用中国哲学的周易知识来解释是：一阴一阳之谓道，道蕴含阴阳，孤阴不生，孤阳不长，阳阴必须和合才能生物，所以万物的阴阳之间不是分离的，而是阴中有阳，阳中有阴。阴阳之间也会相互转化，阳极而生阴，阴极而生阳。这也是阴中有阳，阳中有阴的原因。
2、用马克思主义的理论解释是：矛盾对立面之间不是绝对对立的，而是相互依存的，相互蕴含、相互转化的。
扩展资料：
五行相关介绍
五脏中心属火，肺属金，肝属木，脾属土，肾属水。
凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；
具有温热、升腾作用或性质的机制，均归属于火；
具有承载、生化、受纳作用的机制，均归属于土；
具有清洁、肃降、收敛作用的机制，均归属于金；
具有寒凉、滋润、向下运行的机制，均归属于水。
参考资料来源：百度百科-阴阳五行
阴阳五行是什么
作为一个中国人八字及五行大家都应该听过，而要会使用可能不见有多少人会，你对于五行的知识知道有多少呢?我为大家收集整理了阴阳五行的知识，供大家学习借鉴，希望对你有帮助!
何谓阴阳五行
阴阳是古人认识客观事物的哲学概念。他们把宇宙间的万事万物分为阴阳两大类：阳类代表光明、向上、生长、正面、外面、动、热、强、男、雄……;阴类代表黑暗、向下、死亡、反面、里面、静、冷、弱、女、雌……。为了解释这种对自然现象的归类，古人逐渐形成了一套阴阳理论。阴阳最早出现在《易传》的书中，上面写道：“一阴一阳谓之道”;“无极生太极，太极生两仪”。《易经》的太极图就是阴阳的总结和象征的标志。古人认为阴阳的实质就是矛盾的对立统一，一切事物的形成、变化和发展，全在于阴阳二气的运动和转化，这种运动和转化是按照一定的轨迹在执行。阴阳学说在中国应用很广，如古代的易经八卦、占卜、星象、堪舆、医药、命理、相术等等，他们的理论核心都是阴阳学说。
五行学说是继阴阳学说之后，古人又一种认识、观察客观世界的哲学观念。古人认为，天地万物都是有金木水火土五种物质构成的，自然界各种事物和现象的发展、变化都是由这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。
四柱命理学的形成是根据阴阳五行的原理，通过一个人出生的年月日时的“密码讯号”，进行综合分析，推测其四柱命局的阴阳五行是否平衡流通，以及岁运的引发和特殊符号的变化规律，从而领悟先天运势和后天变化的微妙与轨迹，通过破译其先天的“密码讯号”，然后设计一套最完善的后天生存方式，以完成自己美满的人生道路。而我们学命的目的正是此原因，易说：易若不能叫人趋吉避凶，圣人做易何用?
五行生克的关系
1、五行学说认为，事物与事物之间存在着一定的联络，而这种内在的联络促进著事物的发展变化，五行之间存在着相生相克的规律，是自然界的必然规律。所谓相生，就是一种物质对另一种物质有着滋生、促进与助长的作用。五行相生表现为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的关系。所谓相克，就是一种物质对另一种物质有克制、约束与抑制的作用。五行相克表现为金克木，木克土，土克水，水克火，火克金的关系。
2、五行相生相克的关系在人伦社会的表现就比较形象化，以人与父母、兄弟、姊妹、朋友、领导、官方、妻子、儿女、部下、财源等来比喻。比如：生我者，好比父母之关照，对我有利，八字中称“正印、偏印”或称生神;我生者好比我对子女的无私关爱，八字中称“食神、伤官”或称泄神;克我者好比官方约束，使我不自由，八字中称“正官、七杀”或称克神;我克者好比财源、妻妾，对我有利，可以占有的，八字中称“正财偏财”或称耗神;同我者好比兄弟朋友，可以相互帮扶，八字中称“比肩、劫财”或称助神。
3、五行反变规律。五行若出现过旺或过弱，就不按正常的生克规律发生生克关系，而是反过来了，生者不能生，克者不能克，被克者反克反生，被生者反生反克。
五行与人的性格
1、木形人。木形性格的人，有博爱、恻隐之心，质朴清高，骨骼修长的特点。木命人主慈，心地善良好施舍，特别是木多木旺之人，性格倔强，意志力坚定不移，颇有宁愿站着死，不愿跪着生的性格，特别是壬子、癸丑纳音桑拓木的人和乙丑日的人就更有股犟劲的牛脾气。以下为木形人的特征：本性柔软，性情随和，感情丰富，举止洒脱，心胸宽广，生活乐观，善交朋友，清高自信，外貌高大，体长洁白，丰姿美貌，仪表俊雅，气宇轩昂，语音柔和，面色清白，口尖发美。
2、火形人。火形性格的人，待人总是彬彬有礼，有谦让之风，神采奕奕，性急而聪明的特点。以下是火形人的特征：性情刚烈，感情易动，性急如火，热情爽快，待人耿直，善交朋友，分外热情，尊老爱幼，见弱不欺，逢恶不怕，见义勇为，缺乏冷静，外貌瘦小，面尖下圆，印堂狭窄，鼻孔易露，说话太急，语音激昂，言语妄诞，有始无终。
3、土形人。土形性格的人，有言行一致，说一不二，忠孝至诚，严守信誉，好敬神佛的特点。土命人讲信用，说到做到，不虚伪，待人忠厚老实，土多土旺的人喜静，不爱动，因而容易失去良机，对人宽巨集大量，有忍劲和耐力，做事总是坚持不懈，有始有终，同时为人质朴，勤劳节约，办事踏实肯干。以下是土命人的特征：性情温厚，感情纯朴，待人诚实，讲信守誉，不讲假话，谈吐谨慎，做事细心，胆小怕事，背圆腰阔，鼻大口方，面胖色黄。土多土旺之人外表显得笨拙，土少薄弱之人声音混浊。
4、金形人。金形性格的人，有英雄豪杰、仗义疏财，讲究礼仪廉耻、性格好强、刚愎自用的特点。金命人非常讲义气，重视名誉，自尊心很强，性格孤傲，不卑不亢，针锋相对，刚直易折。以下是金形人的特征：行动稳成，外表严肃，刚毅果决，内心热情，待人耿直，重情重义，办事认真，秉公执政，脾气古怪，固执保守，体健神清，面方白细，肤色黝黑，眉高眼深，鼻高耳仰。
5、水形人。水形性格的人，水命人足智多谋，聪明好学，有谋略，好思索，坐不住，易变动。水旺，体必丰肥，但平生多波折，人生起伏较大。水多水旺者，其性情反而急躁，易出祸端。以下是水命人的特征：好动健谈，行动敏捷，灵活多变，能刚能柔，软中有硬，以柔克刚，刚柔相济，命带桃花，风流多情，外形矮小，面色青黑，语言清和。
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什么是阴阳五行
阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，那你知道阴阳和五行都是什么意思呢?我为大家收集整理了阴阳与五行的概念，供大家学习借鉴，希望对你有帮助!
阴阳的概念
阴阳源於中国古代的哲学思想，认为万物都有阴阳两个对立面，以阴阳来解释自然界的各种现象，例如天是阳，地是阴;日是阳，月是阴。阴阳的对立和统一，是 万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，均属阳;相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。阴阳学说亦应用於中医学上，用来解释人体生理现象及病理变化的规律。 简单来说，阴是指人体实质的物质，即体液，包括血液、津液、泪水、鼻水、内分泌，甚至男性的精液。至於阳，则指人体非实质的物质，即身体的机能和气。
五行的概念
五行，所指的是水、火、木、金、土。但是我们要明白，这里所指的水火木金土并不是指真正的实物，而是对具有水火木金土特性的事物的一种抽象的概括。水的特性：古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。火的特性：古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。木的特性：古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。金的特性;古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。土的特性：古人称“土爰稼穑”，是指土有 种植 和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。五行还有着相生相克的关系。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，这是相生;水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，此相克也。五行的生克关系，对应了万事万物的关系，从事物对应的五行变化，可以推测事物的变化。
阴阳五行的记载
古人以“阴阳”为立天之道，阴阳消长是万物演化的根本，“阴阳”主宰天道、地道、人道;以五行木火土金水相生相尅而生万物，五德转移。决定历史。以“阴阳”、“五行”划分宇宙之明暗、上下、盛衰、刚柔、动静、男女以及五种方位、色彩、气味、季节，并以此去渲染古代神话 传说 ，比如：以水火木金土五星为“天”之五佐，东方录仰威之帝，亦称苍帝，属木，色青;南方赤熛怒之帝，亦称赤帝，属火，色赤;中央含枢纽之帝，亦称黄帝，属土，色黄;西方白招矩之帝，亦称白帝，属金，色白;北方协光纪之帝，亦称黑帝，属水，色黑。以东南为阳，西北为阴，以岁星(木)、荧惑(火)、填星(土)、属阳，以月太白(金)、辰星(水)属阴。(见《史记·天官书》)。《淮南子·天文篇》中说：“东方木也，其帝太皡，其佐句芒，执规而治春;南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏;中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方;西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋;北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。”统称为五帝，或五方之帝，也可以说是五行之帝。
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