资治通鉴读后感。此文是我第一次通读《资治通鉴》后的感悟。十年后的今天再看，仍有借鉴之处。从“人性决定利益，利益决定关系”的观点来看，权力本质上就是处理“关系”的能力，其主要体现为话语权、经济权和行政权。
司马光《资治通鉴》残稿
历时二年有余，司马光所著的《资治通鉴》才被我读完。期间偶有间断，但总体上依然坚持每日必读。
作此文之时，《通鉴》读完已经有些时日了。此文的目的是把我刚读完时的感想如实地笔录下来。以下就是全文：
以权力为核心，无所顾忌地相互攻击，此政治之常事也。事本有曲直，然出口之言，欲加之罪，亦常事也。为政须有权。然权须得之有方，用之有道。
政坛之上，若存一丝妇人之仁，则亡不时而至矣。政坛之上，权力之外，别无他物。仁义礼智信，此皆为治之具也。权之所用，不可须臾离也。
“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替”。诚哉！斯为语。读书以明理，明理以资用。故万千之学问虽固有其理，然其要亦须归之于“有用”。
神仙之语，淫乱之语，圣人之语。无论其之优劣，皆世之人之欲之所发也。语颇可采者，与忘趣同也。故君子小人分野。为政者自当以贤人之语纳之若流。
圣人者，百代之帝王也。圣人之于世，或隐或显，或出或入，不可测也。书本者，学问之所传之具也。书虽载世之理，然其终归亦人言也。
古人之言在于书，今人之言在于身。故而，为治之要在于识人之言而通于人之情。言可采者，理也。故圣人所观皆理而遗忘载理之书与身也。
观《通鉴》知吾有妇人之仁。此必去之。政者，争也。战者，斗也。外虽殊，内实同，皆斗争也。
以上就是在西工大诚字楼读完《通鉴》之后随手写于本子上的话。今录之。
二零零九年九月六日于长安区
#资治通鉴#
声明：该文观点仅代表作者本人，《家在公租房生活网》系信息发布平台，家在公租房生活网仅提供信息存储空间服务。
微信扫一扫 
支付宝扫一扫 
