谈中国诗。钱钟书《谈中国诗》里讲，“中国古诗人对于叫嚣和呐喊素来视为低品”，中国诗“像良心的声音又静又细”。
钱钟书
确实如此。我们传统的诗歌美学，向来提倡温柔敦厚，感情要有节制，抒情要含蓄，要“乐而不淫，哀而不伤”，太过强烈的不是诗。
这一点和西方诗歌很不一样。阅读西方诗歌——其实我基本上不读——常常觉得好尴尬，就像一个没什么酒量的人，实在招架不住推销酒水的惹火女郎。还是中国诗对脾胃，即使消化不了，但是温度刚刚好。
有人说《楚辞》里有哭有叫，但实际上更多的还是顾影自怜，幽怨徘徊，以撒娇为主，很少发作的。我们的诗人不会气势汹汹，宋词里所谓的豪放派，也没有谁作嚇人状，最多血流加快一点，体温升高片刻罢了。
但凡事有特例，“叫嚣和呐喊”的诗，我们也有，其中有些甚至写的不错。如
汉代《相和歌辞》里有一首《箜篌引》，全是声嘶力竭的哭喊，但是很短，写一个疯子涉河而死，
公无渡河，公竟渡河。
堕河而死，其奈公何?
这从头到尾，都是大哭大叫，先是急得要死，最后是痛不欲生。这个妇人眼睁睁看着疯子老公找死，劝也劝不住，拉也拉不回，何其痛哉！斯情斯景，好像真没有其他方法来表述了。
还有一首假托石达开的《放歌行》，据考证可能是一个叫萧龙光的太平军旧将写的:
我生或在万古前，不见开天见补天；
我生或在万古后，因与造化小儿同腐朽。
不前不后生今时，已往不可见，未来不可知，块然七尺空尔为。
将欲为仙乎？蓬岛阆苑境有无；
欲为佛乎？摩诃般若语模糊；
将欲为圣为贤为师儒？前有孔孟后有程朱；
将欲为农为圃为樵渔？手胼足胝无完肤。
无何我生天地间，天生我才岂徒然。
胡为身未通籍名未显，落落寞寞三十年。
日与龙骧百万，虎贲三千，
嘲风弄月，挥云扫烟，
不琴不酒不博弈，如痴如醉如狂癫。
吁嗟乎！
凤凰高飞负穹苍，藩篱之鴳乌能量；
鲲鱼扬鳍掀波浪，尺泽之鲵何敢望。
丈夫怀抱在四海，挑灯且自问真宰。
龙泉必在腰，棨戟杂旌旄；
桓圭衮裳累累印，是诚有命不可邀。
乘风破浪浪倒流，拔剑倚天天亦愁；
元龙意气吞湖海，谪仙笑傲凌沧洲；
眼前有景我欲道，
看我一拳打碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲，
手拔云雾开，大呼海鹏来，
骑我飞腾一日九万里，看他九州以外风景如何佳！
把仙佛圣贤农渔统统否定了，我什么都不做！那么我生世间，所为何来？我就破坏！我就毁灭！
“看他九州以外风景如何佳！”这不是古典诗人超逸出尘的逍遥游，而是史前巨兽摧毁一切的癫狂，差可拟西方诗人起来拔木转石的狂放兽力了。这首诗好不好？我觉得好，如果真是石达开的，就更好。这是雄狮发威怒吼，全是从他肺腑里爆发，他没想嚇谁，但是震耳欲聋。
这种另类诗歌，也很可贵。没有另类，那成个什么世界。正如钱钟书，绝对是当代文化中一个另类。也是瑰宝。
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